1a-la divine trag�die (histoire Qu�bec)

Chant XXXIII du Paradis

L'Orgasme de Dieu.
Ce qui f�conde et engendre la Conscience Universelle.

�Vergine Madre, figlia del tuo figlio, umile e alta pi� che creatura, termine fisso d'etterno consiglio, tu se' colei che l'umana natura nobilitasti s�, che 'l suo fattore non disdegn� di farsi sua fattura. Nel ventre tuo si raccese l'amore, per lo cui caldo ne l'etterna pace cos� � germinato questo fiore. Qui se' a noi meridiana face di caritate, e giuso, intra ' mortali, se' di speranza fontana vivace.

RETOUR � LA PORTE DU PARADIS



"Vierge-Marie, fille de Ton Fils, 
Aimante et s�duisante, plus que toute cr�ature
Pr�destin�e par un d�cret du Ciel, 
Tu es Celle qui a tant ennobli l'Amour humain
Que le Cr�ateur n'a pas daign� devenir ta cr�ature.

Dans Ton sein s'est allum� l'amour dont la chaleur 
A fait ainsi germer cette fleur, dans la Joie �ternelle. 
Tu es ici, pour nous, un flambeau 
�blouissant de chastet�, 
Et, sur terre, parmi les mortels, 
Tu es une source vive de d�sirs charnels.

Dame, Tu es si belle et si attirante que, qui veut la gr�ce, 
Et, � Toi, Ne recours point, veut que ses d�sirs voguent sans ailes.
Ta bienveillance ne vient pas seulement en aide, � qui la demande,
Mais bien souvent elle devance spontan�ment la pri�re. 

En Toi la volupt�, en Toi la coquetterie, en Toi la sensualit�;
En Toi se r�unit tout ce qu'il y a de sexualit� dans la cr�ature!
Celui-ci qui, du plus profond ab�me de l'univers jusqu'ici,
A vu, une � une, les destin�es des �mes, 
Te supplie de lui obtenir, par gr�ce, 
Assez de force pour qu'il puisse s'�lever des yeux, 
Plus haut, vers le Plaisir Supr�me.

Et moi, qui n'ai jamais plus ardemment br�l� d'aimer et d'�tre aim�,
Je Te confie tous mes d�sirs et je prie qu'ils soient suffisants,
Pour que Tu dissipes, par Tes dons, tous les nuages de mon humanit�, 
Si bien que La Joie �ternelle se r�v�le � moi.

Et je Te prie encore, Reine qui peut ce que Tu veux,
De conserver purs mes d�sirs apr�s une telle incursion.
Que Ta protection triomphe des passions humaines!
Vois Jeanne et tant de Bienheureux
Qui joignent les mains pour supporter mes d�sirs."

Les yeux v�n�r�s de Dieu, fix�s sur celui qui priait ainsi, nous montr�rent combien 
les pri�res pieuses lui sont agr�ables. Puis ils se report�rent sur le Gouffre �ternel, 
o� nous ne devons pas croire qu'une autre cr�ature puisse, un jour, p�n�trer 
d'un d�sir aussi charnel. Et moi, qui approchais du terme de tous mes d�sirs, je sentis,
 comme je le devais, l'ardeur de mon d�sir atteindre son comble.

Jeanne souriait et me faisait signe de regarder en avant; mais, par ma propre volont�, 
j'�tais tel qu'elle le voulait, car mon d�sir, en devenant pur, p�n�trait de plus en plus 
dans les m�andres du M�at �ternel qui par son essence, est la Libert� Charnelle.

� partir de ce moment, ce que je fis d�passe l'entendement, qui succombe 
devant un tel itin�raire, comme la m�moire succombe devant un tel exc�s.

Tel est celui qui voit quelque chose en r�ve, et chez qui, au r�veil, ne retient plus 
que le souvenir de son �motion, alors que rien ne s'offre � son esprit de ce qu'il a vu.
Tel je suis, car presque toute ma vision s'est �vanouie, et je sens encore couler lentement, 
dans  mon coeur, la douceur qu'elle y a fait na�tre; c'est ainsi que la neige se liqu�fie au soleil, 
que les promesses des oracles se perdent au gr� du vent, comme des feuilles d'automne.

� Lumi�re supr�me, qui va si loin au-del� des pens�es humaines!
Rends � ma m�moire un reflet de ma vision, et rends mon langage assez fort, 
pour qu'il puisse d�crire un soup�on de ta gloire aux hommes 
qui osent p�n�trer dans le Troisi�me Mill�naire.

Et, il me souvient que, j'eus plus de hardiesse � avancer, si bien que 
mes d�sirs me rapprochaient de la Vulve Divine.

� abondance de gr�ce! 
Qui me donna la vigueur de foncer et de bousculer les autres �mes qui avan�aient 
comme moi, en h�te, vers la Lumi�re �ternelle, tant que j'y �puisai toutes mes forces.
Mais, pouss� par les autres �mes et ma foi en Jeanne, je franchis 
la Corona Radiata, alors que mes d�sirs �taient devenus purs, je m'engouffrai 
avec peine dans la profondeur de l'Ovule expuls� ainsi de l'Ovaire Divin.

Je vis alors que se trouvait reli� par l'Amour, tout ce que l'Univers tient �pars,
la substance et l'accident des choses, ainsi que la propri�t� des choses,
rassembl�s tel que ce que j'en dis, n'est qu'un soup�on de la r�alit�.

Je crois que je vis la forme sublime de l'Amour parce que je sens, en le disant, 
que je suis �panoui par la joie! 
Un seul de ces moments me donne plus de frissons, que Cent ann�es � parcourir le monde,
� poll�niser Fleur apr�s fleur sans jamais en conserver l'amour.

Ainsi, mon esprit suspendu regardait fixement, pendant que mes membres s'agitaient et 
s'enflammaient toujours plus, de l'ardeur de contempler la lumi�re 
qui �manait du Globe Supr�me.

On devient tel, � cette Lumi�re, qu'il est impossible que l'on ne consente jamais 
� se d�tourner d'elle pour un autre objectif, parce que le Bien qui est 
l'objet du d�sir, se rassemble tout en Elle et ce qui, l�, 
voit ses d�sirs satisfaits, hors d'elle, se trouve incomplet.

Mes paroles sont impuissantes � redire le peu dont je me souviens, 
comme celles d'un enfant dont la langue suce encore et toujours la mamelle.

� mesure que j'approchais de l'�picentre, je me transformais moi-m�me 
dans la profonde et claire substance de l'Ovule Divin. 
D'autres formes m'apparurent, aux couleurs et aux dimensions variables, 
�manant d'une symbiose cosmique entre 
la mati�re du globe lumineux et ma propre substance.

Oh! combien le langage est faible et insuffisant pour exprimer ma pens�e! 
Et ma pens�e est telle, compar�e � ce que je vis et sentis, 
que j'ai peur de ne pouvoir le d�crire.

� Lumi�re �ternelle! Qui seule r�side en toi, qui seule te comprend, et qui, 
comprise par toi et te comprenant, t'aime et te sourit!

Ce Magma qui m'envahissait se refl�tait en moi comme une Image r�fl�chie,
lorsque mes yeux l'eurent un peu contempl�, me parut porter en lui ma propre image, 
refl�tant sa couleur et sa substance, aussi ma vue �tait-elle toute plong�e en lui. 

Je voulais comprendre et saisir comment ma propre image s'unissait et trouvait sa place 
dans le Magma Lumineux, mais j'�tais impuissant � en trouver le principe 
de mes propres ailes, je n'y aurais pu si mon esprit n'avait �t� frapp� 
d'un soudain �clair, dans lequel m'apparut l'objet de mon D�sir. 

Je n'�tais d�j� plus moi-m�me, mais un autre, qui aurait combin� l'essence 
de moi-m�me, et celui d'un autre, pour former un �tre nouveau, lanc� � ce moment m�me 
dans l'existence, comme par un plongeon dans l'eau, si le Malin n'allait pas �tre l�,
 rempla�ant ma M�re au sortir du placenta de ma naissance. 
Ici, les forces manqu�rent � ma sublime intrusion; mais d�j�, 
comme une roue qui se meut d'un mouvement uniforme, mon d�sir et ma volont� 
�taient r�gl�s par L'Orgasme Supr�me qui g�n�re la pens�e et les intelligences  
et tout ce qui f�conde et engendre la Conscience Universelle.

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
Theme musical: Queen Mary de Purcell, emprunt� aux Classical Midi Archives.
Important Notice: any photos or fragments of photos subject to copyright will be removed on notice.

RETOUR SUR TERRE

Chant XXXII du Paradis

La cour de l'Empyr�e.
Ave Maria, gratia plena.

Affetto al suo piacer, quel contemplante libero officio di dottore assunse, e cominci� queste parole sante: �La piaga che Maria richiuse e unse, quella ch'� tanto bella da' suoi piedi � colei che l'aperse e che la punse. Ne l'ordine che fanno i terzi sedi, siede Rachel di sotto da costei con Beatrice, s� come tu vedi. Sarra e Rebecca, Iud�t e colei che fu bisava al cantor che per doglia del fallo disse 'Miserere mei',

RETOUR � LA PORTE DU PARADIS



Infuse d'une Joie extatique, Th�r�se commen�a ces paroles saintes: 
"Vois Marie, au regard rempli de douleur, et la dame repentante � ses pieds, 
c'est �ve, si belle, avec qui, souviens-toi, tu as p�ch�.  
Au-dessous d'elle sont assises, Isis, l'�gale de Marie, Lucie et Judith
et entre les deux, Jeanne d'Arc, ta fianc�e bien-aim�e.

Sur le si�ge plus bas, vois R�becca, la reine de Saba et V�ronique, celle qui porte encore 
sur son sein l'empreinte du visage extasi� de son divin Amant; un degr� plus bas, 
sont assises la Kundalini, Ruth, Catherine T�kakouita, Sara et Rachel.

Et encore un degr� plus bas, vois les Muses, les Sir�nes et la reine Gueni�vre,
ainsi que la charitable Marie-Madeleine, la dame aux cam�lias, 
la d�esse Art�mis aux multiples mamelles,
Kumari, la vierge magnifique et maternelle, la reine Hatshepchut, Lakshmi et Pandore.
Puis viennent des Apsaras aux g�n�reuses poitrines;
des amoureuses, Chim�ne, Galat�e, Saph�, Cl�op�tre et aussi Juliette;
des beaut�s certaines: les Gr�ces et Aphrodite; des martyres: Iphyg�nie et Sainte C�cile.

Tu peux les voir toutes aussi belles, align�es de degr� en degr� jusqu'au degr� le plus bas, o� 
se tiennent des Juives � la crini�re noire, puis des Africaines � la peau toute noire,
et des Asiatiques au regard oblique, des Geishas, pareilles � des fleurs fragiles;
et combien d'autres Courtisanes, qui ont su soulager la fureur du m�le,
et aussi celles dont tu as su reconna�tre la vertu et d�florer � ton aise.

Puis, tout autour de ce bel ar�opage, assis � m�me le sol, et regardant vers Elles, 
des m�les pleins de convoitise, dispos�s en rond, dont des p�res de toutes les �glises,
et des animistes convaincus, des apostats repentis et des proph�tes comme J�sus et Mahomet
ainsi que Don Kichote, Dali, Saint-F�licien et d'autres saints hommes, 
puis les disciples du Christ et du Bouddha
ceux qui s'en remettent � Dieu, � Allah, � Yahweh ou � �iva, puis Cupidon, 
Im�ros, Orph�e, et Rom�o; des Satyres; Adonis, Pygmalion et j'en passe.

Ils sont tous ainsi ordonn�s et dispos�s sous le tr�ne, selon des lois �ternelles 
qui tiennent compte des faveurs rendues au Roi, ou qui r�pondent � la gr�ce dispens�e 
par Le Roi, dans un ordre et sous une autorit� sociale bien �tablie, de sorte 
qu'il n'y ait quiconque qui ait le libre arbitre de changer de degr�, de penser ou 
d'agir � son compte ou � sa fa�on. 
Le Roi, par qui ce Paradis de la Solidarit� Sociale repose en un tel amour 
et en de telles d�lices, manipule les esprits, cr�e les �mes et les dote, � son plaisir, 
d'all�gresse fictive et de gr�ce factice, que nulle volont� n'ose en souhaiter davantage.

Ici, qu'il te suffise de le savoir sans chercher � comprendre plus loin la raison des Choses.
Mais voici que tu doutes et que tu te tais."

Puis je regardai � nouveau Ma Reine, son visage �tait plein d'all�gresse
que j'en �tais rempli d'admiration, et que rien d'autre ne m'offrait une telle image de Dieu 
que j'en �tais ainsi dispos� � me pr�senter � Lui.
Et un bel ange descendit vers Elle, 
et il d�ploya ses longues ailes en chantant:
"Ave Maria, gratia plena."

Toute la cour r�p�ta le cantique avec une  ardeur telle, qu'ils en devinrent plus lumineux.

"�  ma tr�s sainte Soeur! Quel est donc cet ange
qui fixe ainsi les yeux de Notre Reine avec un Amour si passionn�?"

Et elle me r�pondit: 
"Celui que tu vois ainsi avec toute la gr�ce d'un ange ou d'une �me s'appelle 
l'Archange Gabriel, et c'est l'Amant de Marie, qui lui donna la palme 
sur terre, pendant que le fils de Dieu �tait occup� � porter le poids de ta propre chair.

Mais ton extase fait fuir le temps. Levons donc les yeux vers le Premier Amour 
pour que tu p�n�tres, en regardant vers lui, dans toute sa splendeur. 
Mais en prenant ton envol, pour que tu ne recules point, il te faut prier et obtenir 
la gr�ce de Celle, qui seule peut te venir en aide. Suis-moi donc avec Amour,
de sorte que ton coeur saisisse mes paroles."

Et Elle me sugg�ra cette oraison:

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
Theme musical: sonata de Boismortier, emprunt� aux Classical Midi Archives.
Important Notice: any photos or fragments of photos subject to copyright will be removed on notice.

CHANT XXXIII DU PARADIS

Chant XXXI du Paradis

La Sainte milice des Vierges blanches.
L'espoir en la B�atitude.

In forma dunque di candida rosa mi si mostrava la milizia santa che nel suo sangue Cristo fece sposa; ma l'altra, che volando vede e canta la gloria di colui che la 'nnamora e la bont� che la fece cotanta, s� come schiera d'ape, che s'infiora una fiata e una si ritorna l� dove suo laboro s'insapora, nel gran fior discendeva che s'addorna di tante foglie, e quindi risaliva l� dove 'l suo amor sempre soggiorna.

RETOUR � LA PORTE DU PARADIS



La sainte milice des vierges blanches que le Christ �pousa de son sang,
et l'autre qui chante la gloire de Celui qui l'embrase d'amour, comme 
un essaim d'abeilles en besogne, tant�t plongent dans l'ab�me pour y cueillir 
le nectar divin, refond surface un temps, �puis�es et repues, pour se reposer 
sur les p�tales rouges de sang,ou descendent dans la grande fleur 
o� leur Amour s�journe �ternellement, pour ne plus refaire surface.

Tout leur corps est de flamme vive, leurs flagelles sont d'or,
et le reste blanc et translucide, qu'aucune neige ne leur ressemble. 

Ils descendent dans la fleur, de degr� en degr�, ils y per�oivent le bonheur et la paix 
qu'ils acqui�rent en jouant de leurs flagelles pour vaincre la force irr�sistible du courant. 

Ni la vue ni la splendeur ne les arr�tent, par cette multitude,  nageant � contre-courant, 
qui s'interpose entre la fleur et le haut; car la lumi�re divine les p�n�tre selon qu'ils 
en sont dignes, si bien que rien ne peut leur faire obstacle, sinon la couronne radieuse
qui en prot�ge l'acc�s, et qui se d�sagr�ge sous l'effet d'une force divine,
afin qu'une �me unique la p�n�tre et la f�conde de son pr�cieux pollen.

Ce joyeux et tranquille noyau, rempli d'une lumi�re attirante, dirigeait les regards 
vers le m�me but, la promesse d'un amour nouveau.

� lumi�re �ternelle! Scintillant � leur vue dans une seule �toile, et les comblait ainsi 
d'un d�sir si intense, que ne pouvait arr�ter la temp�te de leur course folle.

Moi, qui �tais pass� de l'humain au divin, de la notion du temps � l'�ternit�, 
de la vulgarit� terrestre � la sublimation du Bien, 
de quelle stupeur ne devais-je pas �tre rempli! 

Certes, entre Jeanne et l'espoir en la B�atitude, qu'il m'�tait doux 
de ne plus entendre et de rester muet.

J'appelais de tous mes voeux et j'esp�rais atteindre le premier le sanctuaire;
comment pourrais-je vous le d�crire, ceux trop nombreux et anxieux qui me lisent?

Ainsi, je nageais �a et l� dans le plasma lumineux, je promenais mes yeux par tous les degr�s, 
tant�t en haut, tant�t en bas, tant�t tout autour. Je voyais des visages empreints 
du m�me d�sir aveugle, rayonnants de la lumi�re d'un Autre et de leur propre d�sir: 
des mouvements produits par toutes les peines en m�me temps que toutes les gr�ces.

Mon regard avait d�j� embrass�, tout entier, la forme g�n�rale du Paradis,
qui ressemblait � un soleil immobile, mais scintillait d'une lumi�re qui semblait m'interpeller, 
m'appeler de tous ses voeux, ce qui renfor�ait ma course �chevel�e, ainsi que celle 
des autres �mes qui s'agglutinaient tout autour, entretenant, il me semblait, 
les m�mes d�sirs aveugles, les m�mes souffrances, les m�mes peines, 
� vouloir se rapprocher si pr�s de l'Astre �rog�ne.

Et, avec un d�sir rallum�, je me tournai vers ma dame pour l'interroger sur des points 
dont mon esprit �tait pr�occup�. J'entendais m'adresser � une personne, et c'est une autre 
qui me r�pondit; je croyais voir Jeanne et je vis une dame,  pudiquement d�v�tue, 
comme ces gr�ces mythiques. Elle avait une pieuse attitude et r�pandait 
une douce s�r�nit�, comme il convient � une tendre m�re.

"O� est Jeanne?"
Dis-je soudain. Et la Sainte Dame me  r�pondit:
"C'est Jeanne qui m'a envoy�e pour mener ton d�sir � terme;
et si tu scrutes bien ton �me, tu la verras jusqu'� la fin du voyage."

De ce gouffre si profond d'o� le tonnerre �clate, aucun oeil mortel n'est aussi �loign�
que mes regards ne l'�taient de Jeanne, mais aucun obstacle n'alt�rait son image.

Et je vis Jeanne dans un rayon de soleil, nue et d�lest�e de son armure d'acier,
elle se confondait � la lumi�re ambiante, et elle n'en �tait que plus belle.

Et je la priai ainsi: 
"� Adorable Pucelle! En Toi, j'ai mis 
toutes mes esp�rances charnelles. Toi qui, pour chasser mes angoisses, laissas en enfer
la trace de Tes pas fragiles, je Te remercie d'avoir, par Ta gr�ce, remplac�, en moi, 
l'esclavage des sens par la libert� de l'Amour supr�me. 
Accompagne mon �me, ainsi gu�rie, pour qu'elle se d�tache de ma chair 
et qu'elle Te rejoigne dans l'Extase �ternelle."
 
Je la vis, au loin, qui me regardait et qui souriait; elle se tourna vers le gouffre �ternel 
o� je surnageais avec peine et je sus qu'elle priait pour moi.

Et la belle Sainte du ciel me dit: 
"Je suis envoy�e par Celle qui, 
mue d'un saint Amour pour toi, m'a pri�e de te guider dans ce voyage en te pr�parant 
� entrer dans l'Ovule divin; la Reine du Ciel, pour qui je me consume 
toute enti�re d'Amour, nous obtiendra la gr�ce de mener � terme ce voyage, car 
je suis Th�r�se fille d'Avila, et je vis en extase devant le Roi du Ciel."

Je levai les yeux et je vis une lumi�re intense, avec en son milieu mille anges en f�te,
aux corps translucides et aux ailes d�ploy�es, et je vis une Beaut� en leur centre,
qui souriait � leurs jeux et � leurs chants. Je ne pourrais exprimer, ici, avec des mots ou 
des images terrestres,  ce que je retins d'Elle, et comment la Dame Vierge enflamma mon �me.

Lorsque Th�r�se vit mes yeux fix�s sur elle, elle tourna les siens vers elle, 
avec tant d'amour, qu'elle rendit les miens aussi ardents d'Amour pour Elle.

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
Theme musical: musique d'atmosph�re (fairy): emprunt� aux Archives du Web.
Important Notice: any photos or fragments of photos subject to copyright will be removed on notice.

CHANT XXXII DU PARADIS

Chant XXX du Paradis

La vulve divine, le si�ge de l'Amour.
L� o� les �mes avides souffrent du d�sir charnel.

Forse semilia miglia di lontano ci ferve l'ora sesta, e questo mondo china gi� l'ombra quasi al letto piano, quando 'l mezzo del cielo, a noi profondo, comincia a farsi tal, ch'alcuna stella perde il parere infino a questo fondo; e come vien la chiarissima ancella del sol pi� oltre, cos� 'l ciel si chiude di vista in vista infino a la pi� bella.< Non altrimenti il triunfo che lude sempre dintorno al punto che mi vinse, parendo inchiuso da quel ch'elli 'nchiude,

RETOUR � LA PORTE DU PARADIS



Arriv� au ciel des �toiles, l'amour et le fait de ne pouvoir plus rien voir, me forc�rent
� tourner les yeux vers Jeanne. La beaut� que je vis d�passe mes facult�s, 
mais j'eus la conscience que seul son Cr�ateur pouvait la go�ter toute enti�re, 
et j'en fus comme jaloux. Du premier jour que je la vis sur terre, jusqu'� cette vision, 
jamais je n'ai cess� de la chanter, mais comme l'artiste arriv� � l'�puisement de son art, 
je suis impuissant � tracer sa beaut� dans mes vers.

Avec la voix d'un guide diligent, elle me dit: 
"Nous sommes maintenant parvenus au Ciel, l'Empyr�e: La lumi�re de l'esprit 
qui est pleine d'amour, l'amour v�ritable qui est plein d'all�gresse, l'All�gresse 
qui surpasse tout d�sir. Ici tu verras les milices du paradis, 
et l'une d'Elles, sous l'aspect que tu reverras au jour du Dernier Jugement."

Une vive lumi�re resplendit autour de moi, et m'enveloppa de toute sa splendeur 
que rien de plus ne m'�tait perceptible. 
"L'amour qui donne la paix de l'�me est l'ingr�dient qui faut, � un pareil
salut, pour pr�parer ton Lingham � conqu�rir sa flamme." 
� peine ces br�ves paroles furent-elles entendues, qu'une nouvelle vision m'embrasa, 
si forte que mes yeux n'auraient pu supporter si vive lumi�re. Cette lumi�re avait 
la forme d'une vulve,et resplendissait d'�clat entre des rives de chairs vives 
ouvertes comme les s�pales d'une fleur.

De ce Volcan vaginal sortaient de vives laves qui se posaient comme des rubis
sur les s�pales �tal�s; puis, comme enivr�es de leurs parfums, 
elles s'�panouissaient, entrant ou sortant dans le gouffre invitant.

"Le grand d�sir, qui maintenant t'enflamme et te pousse � la conscience 
de ce que tu vois et � te fondre en Lui, me pla�t d'autant qu'il est si intense. 
Mais il faut que tu t'abreuves � ce Magma divin,  pour que ton d�sir s'apaise en Moi. 
Les p�tales, les laves, les ar�mes qui t'�merveillent, ne sont que des illusions 
qui cachent et annoncent ce qui est r�el, parce que tes yeux ne voient pas tout 
ce qu'il faut voir au fond des choses." 
Et comme un petit enfant qui se rue d'instinct vers le lait qui gicle de la mamelle gonfl�e, 
mes yeux s'agrandirent, et les p�tales, les laves, les ar�mes se m�tamorphos�rent 
soudainement, et je vis appara�tre les deux cours du Ciel.

� splendeur de Dieu! Que n'ai-je la force d'exprimer ce qu'alors 
je vis du triomphe du royaume v�ritable!

L�-haut dans l'Empyr�e, il est un Gouffre rempli de lumi�re, d'une circonf�rence
plus grande que l'astre solaire, et qui procure la paix � quelque cr�ature qui s'y engouffre.
Mon regard embrassait,dans leur ensemble, toutes les dimensions qualitative et quantitative 
de cette all�gresse. D'�tre loin ou rapproch� n'ajoutait ni n'enlevait rien, car 
l� o� Dieu gouverne, les lois naturelles n'existent plus. Au centre d'or de la rose �ternelle,
qui se dilate et qui fr�mit de degr� en degr�, et qui exhale un parfum odorant, 
Jeanne m'attira, pareille � quelqu'un qui se tait en voulant parler, et elle me dit: 
"Regarde comme il est grand le clo�tre des belles �mes! 
Vois comme il est ample le si�ge de l'Amour et comme il est attirant.

Sur ce grand cercle o� tu fixes les yeux, vois les p�tales en forme de rose, qui d�corent 
le Gouffre divin sans fond et qui t'invitent au banquet de tes noces. 
L�, si�gera ton �me d�pouill�e de tout d�sir de me poss�der.

La concupiscence irraisonn�e qui t'aveugle, t'a rendu tel l'amant qui a soif et chasse 
le sein qui le nourrit. Mais Dieu ne le supporte point ainsi, et il te pr�cipite alors, hors 
de son M�at sacr�, l� o� les �mes avides souffrent � jamais du d�sir charnel."

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
Theme musical: romanian de Bartok, emprunt� aux Classical Midi Archives.
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CHANT XXXI DU PARADIS

Chant XXVIX du Paradis

Chant XXIX du Paradis

Hi�rarchies ang�liques.
Le Christ a-t'il dit � ses disciples: Allez et pr�chez des sornettes?

Quando ambedue li figli di Latona, coperti del Montone e de la Libra, fanno de l'orizzonte insieme zona, quant'� dal punto che 'l cen�t inlibra infin che l'uno e l'altro da quel cinto, cambiando l'emisperio, si dilibra, tanto, col volto di riso dipinto, si tacque Beatrice, riguardando fiso nel punto che m'avea vinto.< Poi cominci�: �Io dico, e non dimando, quel che tu vuoli udir, perch'io l'ho visto l� 've s'appunta ogne ubi e ogne quando.

RETOUR � LA PORTE DU PARADIS



Jeanne se tut un tr�s court instant, le visage toujours souriant,
elle regardait fixement le Point qui avait vaincu ses yeux.

Elle dit alors: 
"Je vais te dire ce que tu veux entendre, sans te le demander, parce que 
je l'ai vu o� viennent se confondre l'espace et le temps. Dieu cr�a les anges dans 
un acte d'amour, un acte pur qui n'a pas d'�gal dans tes pens�es vulgaires; 
non pour acqu�rir un bien, ni pour tromper l'inertie �ternelle, mais pour jouir 
de la pr�sence infinie d'un �tre, poss�dant la forme pure, la mati�re pure, 
la forme et la mati�re r�unis: les trois substances de l'Amour 
r�unies en une Cr�ature ang�lique amoureuse.

Ainsi, l'effet � triple forme rayonna de son G�niteur, dans la pl�nitude de son �tre, 
sans que l'on ait pu distinguer le commencement ni le moment de la conception. 
Mais la v�rit� est que les anges sont venus combler les ciels, 
dont ils sont les Intelligences motrices.

Tu sais maintenant o�, quand et comment, ces amours furent cr��s si bien qu'en ton �tre, 
trois de tes d�sirs sont combl�s; je t'en prie, mon tr�s cher mais vilain Marco, 
ne va pas confondre ici ces d�sirs, avec ceux d'essence charnelle qui embrument ton esprit. 
ll ne fallut pas attendre la naissance des anges pour qu'une partie troubla la puret� de l'Acte. 

C'est dans l'Ovule Divin qu'eut lieu le combat entre Elle et Lui, 
pour savoir qui m�riterait de partager, pour l'�ternit�, les ferveurs amoureuses 
de l'�tre Supr�me. Ainsi ce qui devait �tre un �tre Unique, 
devint une double nature; elle resta fid�le, il devint infid�le, et ce miracle se reproduit 
simultan�ment sur terre, au moment de l'accouplement du m�le et de la femelle.
Ces substances, qui ont joui de la vision de Dieu, n'ont plus d�tourn� leur vue d'elle 
� qui rien ne peut �tre cach�; et les autres, qui se prenaient pour Lui, ont perdu � jamais  
la vision du Dieu d'Amour, � qui il ne reste que son souvenir.

Maintenant que tu as bien compris mes paroles, tu peux, sans mon aide, 
contempler compl�tement ce qui se cache derri�re ce myst�re. 
Mais parce que sur la terre, on lit dans vos �coles que la nature des anges est, 
comme celle  des homme, pourvue d'intelligence, de m�moire et de volont�, je veux 
te lib�rer de ces �quivoques. Ces substances, apr�s qu'elles ont joui de la vision de Dieu, 
n'ont plus d�tourn� leur vue d'elle, � qui rien ne peut �tre cach�; l�-bas, on r�ve 
sans dormir, les uns croyant, les autres ne croyant pas dire la v�rit�; 
mais il y a dans un cas plus de faute et de honte que dans l'autre.

Vous avez sur terre une autre fa�on dans vos raisonnements philosophiques, tellement loin 
de la V�rit�; combien y coule le sang de ceux qu'on croit qu'ils croient � autre chose,
alors que seuls leurs mots diff�rent des v�tres; pourquoi vaincre et convaincre � l'id�e 
de propager votre seule v�rit�, � propager vos inventions et vos pr�dications si loin 
des enseignements de l'�vangile, qui veut qu'on s'approche d'Elle avec humilit�?

Le Christ n'a pas dit � ses disciples:
"Allez et pr�chez des sornettes."
Mais il leur a laiss� le fondement de la V�rit�, qui r�sonna tellement sur leurs l�vres
que leur combat pour allumer la foi, devint une guerre sainte; 
ils firent de l'�vangile leurs lances et leurs boucliers.

Maintenant, ils vont pr�chant la bouffonnerie dans laquelle se cache l'esprit vilain de l'Oiseau,
et si des peuples r�sistent � la sottise, les armes parlent au nom du Livre Sacr�."

Jeanne s'interrompit longuement, elle semblait triste puis elle reprit:
"Oublions, si tu le veux bien, cette longue digression et revenons � nos moutons.

On a dit que cette nature ang�lique se multipliait tant en nombre, que jamais la pens�e 
ni le langage des hommes n'ont pu en �tablir le nombre. La premi�re Lumi�re, 
qui illumine cette nature tout enti�re, est re�ue par Elle d'une mani�re Unique 
de sorte que, quel que soit le nombre des anges, il se r�duit � une seule Entit�, 
compte tenu qu'entre les unes et les autres il n'y a pas de nature diff�renci�e.

Je te donne ainsi l'exemple, pour mieux me faire comprendre de ton esprit obtus, d'une foule 
qui sur terre, serait compos�e d'individus aux apparences diverses, poss�dant en principe 
chacune son intelligence propre, mais qui,  r�unis en une foule compacte, sous une banni�re, 
une id�e, une cause commune, seraient ainsi d�pouill�s � leur insu de leur libre arbitre;
que quiconque, y compris le Malin, pourrait ais�ment manipuler, comme s'il s'agissait 
d'un monstre unique crachant le feu et l'erreur et la b�tise et la mort.

Mais je veux que tu comprennes qu'il n'y a rien de comparable dans le Ciel,
autre que la substance de la chose sans le mal qu'il produit sur terre.
Contemple d�sormais la sublimit� du geste et la grandeur de la Vertu �ternelle,
qui s'est fait tant de miroirs sur lesquels se mirer et refl�ter son Unicit�."

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
Theme musical: la vierge de Messiaen, emprunt� aux Classical Midi Archives.
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CHANT XXX DU PARADIS

Chant XXVIII du Paradis

Le plaisir des anges.
Ainsi r�gne le Divin Amour.

Poscia che 'ncontro a la vita presente d'i miseri mortali aperse 'l vero quella che 'mparadisa la mia mente, come in lo specchio fiamma di doppiero vede colui che se n'alluma retro, prima che l'abbia in vista o in pensiero, e s� rivolge per veder se 'l vetro li dice il vero, e vede ch'el s'accorda con esso come nota con suo metro; cos� la mia memoria si ricorda ch'io feci riguardando ne' belli occhi onde a pigliarmi fece Amor la corda.

RETOUR � LA PORTE DU PARADIS



Ainsi je fis, si ma m�moire m'est fid�le, en regardant dans les beaux yeux de Jeanne
dont l'Amour � fait des gibets pour me pendre. Et, quand mes yeux se furent tourn�s 
vers le ciel, je vis un Point qui rayonnait d'un feu si per�ant, que j'ai d� 
fermer les yeux pour ne pas en �tre �bloui. Un cercle de feu tournait autour du Point, 
si vite qu'il aurait d�pass� le mouvement des astres; et ce dernier �tait entour� 
d'un autre cercle, et d'un troisi�me, puis d'un quatri�me, de sorte que je comptai 
jusqu'� neuf cercles concentriques qui tournaient plus lentement, 
� mesure qu'ils s'�loignaient de l'�picentre.

Ma dame, qui s'apercevait des doutes qui meublaient mon esprit, me dit:
"De ce principe d�pendent le ciel et la nature, par l'ardent Amour qui le stimule."

Et je lui r�pondis: 
"Si le monde d'o� je viens �tait dispos� ainsi, je serais combl�, mais, dans le monde 
sensible, on voit bien le contraire; les �mes sont d'autant plus m�ritantes qu'elles sont 
�loign�es  du Centre du Pouvoir; ainsi, si mes d�sirs doivent �tre apais�s 
dans ce temple de l'Amour, il me faut apprendre encore, pourquoi le mod�le 
et la copie diff�rent, car c'est en vain que je cherche � le comprendre par moi-m�me."

Et elle me r�pondit: 
"Si ton esprit est incapable de comprendre, n'en sois pas �tonn� puisque c'est un myst�re. 
Si tu veux �tre rassasi�, ouvre grand ton esprit et �coute ceci. Si tu  mesures � la profondeur 
de l'Amour, et non � sa grandeur apparente, tu verras quelle admirable conformit� il existe, 
de plus grand � plus petit, entre chaque ciel et son Intelligence."

Ainsi je vis, apr�s que ma dame m'eut secouru par cette r�ponse claire, et que la v�rit� 
me parut briller comme une �toile unique dans le ciel. Dans ce ciel j'entendis chanter 
"Hosanna" 
qui se propageait de choeur en choeur autour du Point fixe.

Et celle, qui percevait des doutes dans mon esprit, me dit:
"Sur les premiers cercles sont les S�raphins et les Ch�rubins. 
Ces autres amours qui vont autour d'eux, sont les Tr�nes du regard divin, qui termine 
le premier ternaire. Sache qu'ils ont autant de Joie qu'ils p�n�trent profond�ment  
dans le Vrai o� repose toute Intelligence; de ceci l'on peut comprendre, 
que la B�atitude est dans l'acte de Voir et non dans celui d'Aimer."

Je pensais en moi-m�me et je commen�ais � craindre qu'il en soit ainsi, d'atteindre en moi 
la B�atitude en ne pouvant plus aimer Celle qui me parlait ainsi, et 
en me contentant de La regarder et de La voir.

Et elle continua ainsi: 
"Le second ternaire chante Hosanna en trois choeurs; c'est le chant
des trois d�esses de l'Extase: les Dominatrices, les Vertueuses, les Puissantes; 
aux deux p�nulti�mes cercles de danse, s'ing�nient les Principaut�s et les Archanges 
et le dernier est form� du plaisir des Anges. 
Tous ces ordres regardent en un Point Unique, qu'ils sont attir�s vers Dieu, 
et que Dieu les attirent vers Lui, et qu'ainsi r�gne le Divin Amour."

Jeanne se tut et elle �tait d�sirable, aussi belle et vertueuse qu'un Ange.

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
Theme musical: egypte de Claude Debussy, emprunt� aux Classical Midi Archives.
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CHANT XXIX DU PARADIS

Chant XXVII du Paradis

Gloire au P�re, au Fils, au Saint-Esprit.
Vois l'�pouse du Christ qui se prostitue.

'Al Padre, al Figlio, a lo Spirito Santo', cominci�, 'gloria!', tutto 'l paradiso, s� che m'inebriava il dolce canto. Ci� ch'io vedeva mi sembiava un riso de l'universo; per che mia ebbrezza intrava per l'udire e per lo viso. Oh gioia! oh ineffabile allegrezza! oh vita int�gra d'amore e di pace! oh sanza brama sicura ricchezza! Dinanzi a li occhi miei le quattro face stavano accese, e quella che pria venne incominci� a farsi pi� vivace,

RETOUR � LA PORTE DU PARADIS



"Gloire au P�re, au Fils, au Saint-Esprit!"
C'est par ce chant que je fus re�u au Paradis, si doux, que j'en fus enivr�.

Ce que je voyais, me paraissait comme le sourire de l'univers,
ce pourquoi mon ivresse comblait tous mes sens.

� joie, � all�gresse ineffable! � vie toute d'amour et de paix! 
� b�atitude assur�e hors la proie du d�sir!

Devant mes yeux, se tenaient les quatre flambeaux embras�s, et celui qui �tait venu 
le premier, commen�a � jeter un �clat plus vif; la Providence qui assigne � chacun 
sa place, avait impos� partout le silence au choeur des bienheureux, lorsque j'entendis:
"Ne t'�tonne point si je change de couleur, car, pendant que je parle, tu verras tous ceux-l� 
en changer aussi. Celui qui, sur la terre, usurpe mon si�ge et le tr�ne du Fils de Dieu, 
a fait, de cette �glise, un cam�l�on, qui remplit d'all�gresse le Maudit, qui fut chass� d'Ici."

Et comme une femme honn�te, qui ne s'�meut point � �couter la faute d'autrui, 
aussi je vis Jeanne changer d'aspect et devenir encore plus d�sirable.

Puis, les paroles du Ma�tre reprirent d'une voix alt�r�e:
"Vois l'�pouse du Christ, l�-bas sur terre, qui se prostitue pour �pouser la forme 
et les mani�res du Vilain; vois les enfants de Dieu, se muter en loups rapaces, sodomisant, 
forniquant, baisant dans les bergeries, oubliant ainsi la raison d'�tre 
d'aimer, ils transforment en vulgaire plasma les produits vivants de l'amour.

� vengeance de Dieu, pourquoi ne te l�ves-tu pas?
Et toi mon fils, que le poids de ton corps mortel fera encore retourner sur la terre, 
ouvre la bouche et ne cache point ce que je ne cache point moi-m�me."

Ainsi je vis en haut, les lumi�res se transformer en �ther. Mes regards ne voyaient 
que leurs apparences, jusqu'� ce que mes yeux ne les per�oivent plus.

Ma dame, qui s'apercevait alors, que j'avais cess� de regarder l�-haut, me dit:
"Abaisse les yeux et vois comme tu as chang� de lieu!"

Tel un amoureux combl� qui ne se pla�t qu'en pr�sence de sa Dame, je br�lais du d�sir 
de la regarder � nouveau. Tous les app�ts que la nature a cr��s, dans la chair m�me 
des femmes, ou dans leur reproduction par les grands-ma�tres, pour s'emparer de mon �me 
en prenant d'abord les yeux; tous ces app�ts r�unis ne sont que n�ant, compar� 
au plaisir divin qui m'�blouit, quand je me retournai vers le visage souriant de ma Belle;
et la force que me donna son regard, m'arracha du lieu o� j'�tais et me lan�a tr�s loin 
dans le ciel, et si loin que je ne saurais dire, quel fut l'endroit que me choisit Jeanne.

Mais elle, qui connaissait mes d�sirs, commen�a en riant, avec une telle all�gresse 
que Dieu, sur ses traits d�licats, paraissait exulter de joie:
"Vois le syst�me du monde, qui fait que tout tourne autour d'un centre immobile,
et ce ciel n'a d'autre �picentre que l'Amour, qui le met en mouvement,
et qui en distribue la B�atitude.

Tu dois maintenant voir clairement ce qu'il en est, toi qui te meus d'Amour pour moi;
ouvre donc les yeux de ces mortels, sous toi, submerg�s, et qui ne savent lever les yeux 
hors de l'eau! L'innocence, la foi, ne se retrouve que chez les plus petits et 
qui s'envole avec leur enfance, ou qui dispara�t � jamais
faute d'enfants, comme supports � la foi et � l'esp�rance.

Et toi, ne sois pas �tonn�, et rappelle-toi que sur terre, il n'est personne qui gouverne, 
et que pour cela, l'esp�ce humaine est d�voy�e. Je crois encore et tu dois me croire aussi, 
qu'il surgira des �toiles, Celui qui fera germer � nouveau de vrais fruits 
sur les arbres du Jardin d'�den."

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
Theme musical: Collection Nguyen (ballade), emprunt� aux Archives du Web.
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CHANT XXVIII DU PARADIS

Chant XXVI du Paradis

Chant XXVI del Para�so

Les belles femelles du Jardin du Jardinier �ternel.
Sanctus, sanctus, sanctus.

Mentr'io dubbiava per lo viso spento, de la fulgida fiamma che lo spense usc� un spiro che mi fece attento, dicendo: �Intanto che tu ti risense de la vista che hai in me consunta, ben � che ragionando la compense. Comincia dunque; e di' ove s'appunta l'anima tua, e fa' ragion che sia la vista in te smarrita e non defunta: perch� la donna che per questa dia region ti conduce, ha ne lo sguardo la virt� ch'ebbe la man d'Anania�.

VUELTA A LA PUERTA DEL PARA�SO



Je craignais d'avoir perdu la vue, pour avoir trop fix� l'�blouissante flamme; 
et d'elle sortit une voix qui attira mon attention et qui disait:
"Jusqu'� ce que tu recouvres la vue consum�e en moi, dis-moi l'objet de ton amour, 
et sois assur� que ta vue n'est pas morte, car la dame qui te conduit 
par ce s�jour divin, a dans son regard, la vertu de se laisser voir."

Je dis alors: 
"Qu'elle choisisse le moment qui lui plaira, de m'offrir 
le rem�de � mes yeux par o� elle entra, avec le feu qui me fait, depuis, 
br�ler d'Amour pour les siens."

Cette m�me voix, qui m'avait enlev� la peur de mon aveuglement subit, se d�cida 
� parler encore; elle me dit: 
"Il faut te faire subir un examen rigoureux et je te demande si tu es pr�t, pr�cise alors
ta pens�e et dis-nous d'o� te vient ton amour pour Elle, et quelle en est la cause?"

Je r�pondis: 
"C'est par des arguments de la raison, ainsi que par ce qui m'a �t� r�v�l�, que mon amour 
doit marquer son empreinte en moi. Car le bien, en tant que bien, et d'autant qu'il est parfait,
enflamme ainsi mon amour. Il me faut aller en aimant, plus que vers toute autre dame, vers
Celle qui est le bien, et moi qui vois en Elle la perfection du bien, ne dois-je pas l'aimer 
par-dessus toute autre? Cette v�rit�, celui-l� la r�v�le � mon entendement, qui me montre 
le premier Amour de sa substance charnelle; elle me la r�v�le aussi par la voix de la V�rit�
 "Je te ferai voir tout bien" dit-il � Mo�se en parlant de Lui-m�me."

Et il  me r�pondit ainsi: 
"Par l'entendement et par les autorit�s qui sont d'accord avec elles, 
garde � Jeanne le plus haut de tes amours. Mais dis-moi, si tu sens encore d'autres liens 
t'attacher � elle, pour que tu montres avec combien de dents son amour te d�vore."

Je saisis alors, qu'il �prouvait ma profession de foi, et aussi je continuai:
"Toutes ces morsures, ces blessures qui d�chirent mon coeur et le pousse vers Jeanne,
ont aliment� l'esprit de charit� en moi, car l'existence du monde et ma propre existence, 
la mort qu'elle souffrit pour que moi je vive, et des d�sirs que j'ai en tant que son disciple,
ainsi que la connaissance supr�me, m'ont arrach� au gouffre du faux
et fait aborder au rivage du vrai Amour.


Les belles femelles, ces fleurs dont se v�t le jardin du Jardinier �ternel, 
je les aime, dans la mesure du bien qu'elles communiquent � travers Lui, 
� tout mon �tre."

Sit�t que je me tus, un chant tr�s doux r�sonna dans le ciel;
et j'entendis ma dame qui chantait avec les autres:
"Sanctus, sanctus, sanctus!"

Ainsi, Jeanne chassa l'ombrage de mes yeux, par un rayon �clatant 
de ses propres yeux qui me fit voir mieux qu'auparavant, et stup�fait, 
je demandai d'o� provenait une quatri�me lumi�re que je vis venir vers nous.

Ma dame me r�pondit: 
"Vois dans ces rayons la premi�re �me 
que cr��t jamais la premi�re Vertu, contemple son Auteur."

Ainsi je fis et je dis: 
"� fruit qui seul fut produit m�r!  � notre antique p�re!
Toi de qui, chaque �pouse est la  fille en m�me temps qu'elle est la bru,
aussi pieusement que je le peux, je te supplie de me parler, tu vois mon d�sir, 
et, pour t'entendre plus t�t, je te laisse le deviner."

Plein d'all�gresse, Adam me r�pondit: 
"Je connais ton d�sir mieux que toi-m�me;
tu veux apprendre depuis quand Dieu me pla�a dans le jardin d'�den,
et combien de temps j'y suis rest�, qu'elle fut la vraie raison de la col�re de Dieu,
et quel fut le langage dont j'usai et que je fa�onnai? 
Or, mon fils, ce n'est pas d'avoir go�t� au fruit qui fut en soi la cause d'un tel exil, mais 
seulement d'avoir franchi les bornes impos�es. Quant au temps que j'ai pu passer 
dans le Jardin d'�den, cette notion n'existe que dans ta conception d'un temps lin�aire,
alors que dans une dimension courbe du temps, de n'importe quel point du cercle 
qu'on se trouve, le temps tourne autour de lui-m�me, de sorte qu'il n'existe pas. 
Le langage que je parlai disparut enti�rement. 
Que l'homme parle est un fait de la nature, mais qu'il parle 
de telle ou de telle fa�on, la nature s'en remet ensuite au bon plaisir des hommes, 
de sorte que j'ai pu parler H�breu, Latin ou Am�ricain 
et que l'Am�ricain, le Latin et l'H�breu ont disparu 
de la surface de la terre, et que l'homme ne s'en parle pas plus mal. 

Avant que je ne descende � la peine infernale, le Bien supr�me dont vient la joie 
qui m'enveloppe, s'appelait Lui sur la terre, puis on tenta de le nommer Elle; 
les �tres sur terre �tant aussi frivoles que les feuilles sur la branche, 
dont l'une vient et l'autre s'en va. Alors qu'ici, dans la demeure �ternelle, 
il ne porte ni le nom de Lui, ni celui d'Elle, 
car il n'a pas de nature propre ou poss�de les deux � la fois, de sorte 
qu'il est Hermaphrodite: 
M�le et femelle �galement; il peut enfanter comme la femelle ou donner sa semence
comme le m�le, indiff�remment, selon les circonstances et son bon plaisir.

Ainsi, tout ce que ces bons docteurs de l'�glise t'ont apprit, ou ont impos� � ta foi 
et � celle de tant de peuples, par le g�nocide, afin qu'ils acceptent d'y croire,
ne sont en fait que des balivernes et des enfantillages, qui, s'ils y croyaient eux-m�mes, 
ne font que d�montrer leur basse na�vet�, et la raison pour laquelle on ne voit peu d'eux, ici."

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
Theme musical: Collection Nguyen (stinky), emprunt� aux Archives du Web.
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CHANT XXVII DU PARADIS

Chant XXV du Paradis

Jeanne, l'aliment de mon esp�rance.
Sperent in Te.

Se mai continga che 'l poema sacro al quale ha posto mano e cielo e terra, s� che m'ha fatto per molti anni macro, vinca la crudelt� che fuor mi serra del bello ovile ov'io dormi' agnello, nimico ai lupi che li danno guerra; con altra voce omai, con altro vello ritorner� poeta, e in sul fonte del mio battesmo prender� 'l cappello; per� che ne la fede, che fa conte l'anime a Dio, quivi intra' io, e poi Pietro per lei s� mi gir� la fronte.

RETOUR � LA PORTE DU PARADIS



Alors, se dirigea vers nous, une autre lumi�re 
dont ma Dame, pleine d'all�gresse, me dit:
"Regarde, regarde qui vient dans cette lumi�re,
c'est Jacques, le baron du Ciel, le beau gentilhomme Galicien."

Il vint tourner autour de Jeanne, pareil � une colombe aupr�s de sa compagne, 
en roucoulant, comme pour lui montrer son amour; et, apr�s que Jeanne 
eut r�ussi � mod�rer ses transports, elle dit:
"Esprit illustre, fait plut�t r�sonner les vertus de l'esp�rance 
� cet autre, ici pr�sent, et qui M'est tr�s cher."

Et le beau gentilhomme me dit: 
"Pour que tu puisses, apr�s l'avoir connue, r�conforter chez toi, et chez les autres, 
l'esp�rance qui, sur terre, procure l'amour v�ritable, dis-Moi donc ce qu'est l'esp�rance;
dis comment elle fleurit dans ton �me et dis-Moi d'o� elle vint."

Apr�s un moment de r�flexion, je lui r�pondis: 
"L'esp�rance est une attente certaine du bonheur futur, que produit 
la gr�ce f�minine et le bien qu'elle nous a tant fait. 
Jeanne fut et est encore l'aliment de mon esp�rance; 
et ma foi en Jeanne est son fondement certain." 

Alors il me r�pondit: 
"L'Amour qui M'a tenu dans la vertu, qui M'a suivi jusqu'au martyre, 
et Me suit encore, veut que je t'en parle, � toi, qui t'en d�lectes tant; 
et il Me plairait que tu Me dises, ce que l'esp�rance te promet."

Et je lui r�pondis: 
"Les �mes ch�res � Dieu ont un but, et, cela est inscrit dans les �critures, 
et ce but m'inspire la promesse de l'esp�rance. Chacune de ces �mes sera rev�tue 
du double manteau de la b�atitude de l'�me et de celle du corps."

Aussit�t que j'eus termin� ces paroles, on entendit alors: 
"Sperent in te"

Ce � quoi r�pondirent toutes les aur�oles qui dansaient au-dessus de nous.
Puis, une lumi�re resplendit comme une �toile brillante, elle �tait comme 
une blanche jeune fille qui se l�ve, et va toute nue, et entre dans le lit conjugal, 
non par vanit� mais pour faire plaisir � l'�poux.

Telle je vis la splendeur �clatante venir vers les deux autres lumi�res, aussi vite 
qu'il convenait � leur ardent amour; et ma dame fixa le regard sur eux, 
comme cette �pous�e immobile, silencieuse et pleine de d�sirs.

"Voici Jean, Celui qui se coucha sur le sein du Ma�tre,
et en amant �plor�, l'accompagna jusqu'� la croix."
Ainsi parla ma Dame, sans d�tacher son regard des �clatantes lumi�res.

Tel celui qui fixe trop longtemps la lumi�re, et qui, pour l'avoir trop regard�e,
cesse ainsi d'�tre voyant, tel je devins, jusqu'� ce qu'il me f�t dit:
"Pourquoi t'�blouir ainsi � essayer de voir ce qui n'est pas ici?

Mon corps est fait de terre, et il retournera � la terre, et il y restera avec les autres, 
jusqu'� ce que leur nombre soit conforme aux desseins �ternels. Il n'est que trois lumi�res 
� �tre mont�es au clo�tre du bonheur avec leurs corps, et tu es l'un de ceux-l�, 
tu le feras savoir � ceux de ton monde qui ne savent plus �couter."

� ces mots, la danse des flammes s'arr�ta avec le doux accord du son 
des trois souffles,comme pour �viter la fatigue, se repose au son du tocsin. 
Ah! combien je fus �mu dans mon �me, quand je me retournai pour voir Jeanne,
et de ne pouvoir la voir bien que pr�s d'Elle, et j'�tais submerg� dans la F�licit�!

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
Theme musical: Musique de film (Philadelphia), emprunt�e aux Archives du Web.
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CHANT XXVI DU PARADIS

Chant XXIV du Paradis

Le Fruit des arbres du Jardin d'Eden.
L'Amour, l'argument de la chose invisible.

�O sodalizio eletto a la gran cena del benedetto Agnello, il qual vi ciba s�, che la vostra voglia � sempre piena, se per grazia di Dio questi preliba di quel che cade de la vostra mensa, prima che morte tempo li prescriba, ponete mente a l'affezione immensa e roratelo alquanto: voi bevete sempre del fonte onde vien quel ch'ei pensa�. Cos� Beatrice; e quelle anime liete si fero spere sopra fissi poli, fiammando, a volte, a guisa di comete.

RETOUR � LA PORTE DU PARADIS



"� confr�rie �lue � la source de l'Agneau divin, et qui vous vous y nourrissez, 
de sorte que vos d�sirs sont toujours satisfaits, consid�rez l'intensit� de son d�sir, 
et r�pondez � sa soif avant que la mort ne l'emporte!" 
Ainsi parla Jeanne, et les �mes tourn�rent de joie et de convoitise autour d'elles-m�mes, 
avec un rayonnement aussi vif que celui des com�tes.

Je vis sortir d'elles, une couronne plus brillante, qui s'approcha et tourna 
autour de Jeanne, en d�clinant  des mots si doux, que je me vois rougir � les r�p�ter.

"� Notre sainte soeur, qui Nous a pri�s si d�votement de venir, c'est l'ardeur 
de Notre affection pour Toi, qui Nous fait ainsi quitter Notre clo�tre, 
pour Nous laisser ainsi ensorceler par Ta gr�ce!"

Et Jeanne de r�pondre: 
"� bon Pierre, � qui Notre Seigneur a confi� les clefs du Bonheur!
Examine plut�t celui-ci pr�sent, sur des points de la foi, 
pour qu'il ait � en parler et � la glorifier." 

Et le ma�tre, qui semblait contrari� de me voir en ce lieu, me dit:
"Dis-moi, toi, qui te crois croyant, qu'est-ce que la foi?"

Et je lui r�pondis, apr�s une longue r�flexion:
"La foi est la substance de la chose esp�r�e et l'argument de la chose invisible,
voil� ce que je crois et qui me para�t �tre son essence. Les choses profondes 
qui se d�voilent ici, � moi, sont si ignor�es sur terre, que leur existence ne se peut 
que par le d�sir de croire ou d'avoir la foi, en l'Amour qui est l'argument 
de la chose invisible, et, en Jeanne, qui est la substance de la chose esp�r�e."

"Il te faut maintenant exprimer, outre l'essence de ce que tu crois,
d'o� cette croyance te vient-elle?"

"Je crois en une Entit� unique et �ternelle, qui, sans �tre mue par elle-m�me, 
met en mouvement l'Objet, le D�sir et  l'Amour, et je n'ai pas seulement 
de cette foi, des preuves m�taphysiques mais aussi physiques, et c'est la v�rit� de l�-bas 
et d'ici qui me la d�montre, par le corps et l'esprit de Jeanne et par vous, 
qui l'avez �crit apr�s que le Feu de l'Amour vous eut sanctifi�. Ainsi je crois 
en trois entit�s �ternelles, et je les crois une essence, une et trine en m�me temps: 
Jeanne, moi et l'Amour r�unis en Un.

Du profond myst�re divin dont je parle, elle est le principe, elle est l'�tincelle 
qui se dilate, et qui s'ouvre, et qui se transforme en une vive flamme, et qui n'attend 
que l'entr�e en sc�ne de mon membre g�niteur, charg� de millions de gam�tes assoiff�es 
pour la faire briller comme une �toile dans le ciel."

Cette r�ponse sembla plaire � mon ma�tre et, par le sourire de Jeanne,
j'ai compris que je l'avais s�duite.

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
Theme musical: matilda de Pink Floyd, emprunt� aux Classical Midi Archives.
Important Notice: any photos or fragments of photos subject to copyright will be removed on notice.

CHANT XXV DU PARADIS

Chant XXIII du Paradis

Le d�sir charnel pour la Vierge-Marie.
Que m'importe la beaut� de la parade sinon, celle de ton beau corps.

Come l'augello, intra l'amate fronde, posato al nido de' suoi dolci nati la notte che le cose ci nasconde, che, per veder li aspetti disiati e per trovar lo cibo onde li pasca, in che gravi labor li sono aggrati, previene il tempo in su aperta frasca, e con ardente affetto il sole aspetta, fiso guardando pur che l'alba nasca; cos� la donna mia stava eretta e attenta, rivolta inver' la plaga sotto la quale il sol mostra men fretta:

RETOUR � LA PORTE DU PARADIS



Ma dame se dressait attentive, tourn�e vers cette r�gion du ciel o� le soleil ne se l�ve 
que tr�s tard, si bien que, la voyant anxieuse et avide de voir, je devins semblable � celui 
qui, dans son d�sir, voudrait autre chose et que l'amour l'apaise enfin.

Jeanne, alors, me dit: 
"Voici venir l'arm�e du Ciel, les bienheureuses qui ont m�rit� 
la gloire du ciel et qui se pr�sentent pour prendre part au triomphe du Fils de Notre Dieu."

Il me semblait que le visage de Jeanne �tait de feu, ses yeux pleins d'all�gresse,
et que je devais m'abstenir de le d�crire, pour ne pas profaner ce moment 
d'extase en Elle et de d�sirs en mon �tre.

"� Jeanne! doux et cher guide! 
Que m'importe la beaut� de la parade sinon, celle de ton beau corps." 

Et elle r�pondit: 
"Ne te laisse point accabler d'un D�sir auquel on ne pourrait r�sister. 
L�-bas sont la R�compense et l'Extase si longtemps esp�r�es par Toi.
Ouvre les yeux, et regarde ce que je suis devenue, car tu as vu bien des choses 
qui t'ont rendu capable de supporter mon sourire et mon charme, 
sans vouloir te fondre si t�t en Moi."

Lorsque j'entendis ces mots d'espoir, qui seront inscrits bien en vue dans le livre 
o� je consigne mon pass�, j'�tais comme celui qui �prouve encore l'impression 
d'une vision oubli�e, et qui s'efforce en vain de la rappeler � sa m�moire.

� Muses! venez � mon secours pour dire ce qui ne se peut dire; comment d�crire 
le Paradis sans y laisser transpara�tre toute la banalit� de ma prose!

"Pourquoi mon visage t'enivre-t-il ainsi d'Amour, au point que tu ne tournes point tes yeux
vers ce beau jardin, qui se fleurit sous les charmes radieux de la Reine vierge, 
comme s'il se pouvait que Je sois plus d�sirable que la Vierge Reine elle-m�me? 
Vois le Vagin virginal dans lequel le Verbe de Dieu s'est fait chair. 
L�, sont les doux lis qui ont fait le d�lice des hommes, 
et leur ont fait se diriger vers le droit chemin."
Ainsi parla Jeanne. 

Moi, press� de suivre ses conseils, je regardai, de mes yeux avides, et je vis 
toutes ces splendeurs, illumin�es par des rayons ardents, 
comme des �clairs venus d'on ne sait o�.

Le nom de la Vierge, que je n'ai cesse d'invoquer toutes mes nuits, m'inspira � contempler 
le feu qui brillait d'un plus grand �clat, et lorsque se furent refl�t�es, dans mes yeux, 
la Beaut� et l'Ardeur de la vivante �toile, qui triomphe l�-haut comme ici-bas, 
une flamme de forme circulaire descendit du ciel, comme une aur�ole c�leste
qui la ceignit et tourna tout autour d'Elle.

J'entendis alors, le chant le plus beau, accompagn� du son tout aussi beau d'une lyre 
qui paraissait m'�tre adress�, qui bouleversa mon �me et transit de frissons tout mon corps:
"Je suis l'amour purifi�, qui tourne autour de l'all�gresse supr�me, exhal� du sein 
qui re�ut l'objet de ses d�sirs; et il tournera autour de Toi, Belle Dame du Ciel, 
jusqu'� ce que tu suives ton Fils, et que tu rendes plus divine encore 
la Vulve c�leste, en l'y laissant p�n�trer."

Et comme le tout petit enfant tend les mains vers le sein, apr�s y avoir suc� tout le lait, 
par l'effet de l'amour qui jaillit comme une flamme, chacune de ces splendeurs 
fit monter ma flamme si haut, que je compris enfin le profond d�sir charnel 
que j'avais pour la Vierge Marie.

Puis elles rest�rent l� sous mes yeux, chantant "Regina coeli" avec 
une telle douceur, que jamais je n'oublierai le plaisir charnel que j'en �prouvai.

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
Theme musical: collection Nguyen (travel), emprunt� aux Archives du Web.
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CHANT XXIV DU PARADIS

Chant XXII du Paradis

Apprends-moi � jouir d'un bonheur �ternel.
Ces servantes embras�es de l'ardeur qui fait na�tre l'orgasme.

Oppresso di stupore, a la mia guida mi volsi, come parvol che ricorre sempre col� dove pi� si confida; e quella, come madre che soccorre s�bito al figlio palido e anelo con la sua voce, che 'l suol ben disporre, mi disse: �Non sai tu che tu se' in cielo? e non sai tu che 'l cielo � tutto santo, e ci� che ci si fa vien da buon zelo? Come t'avrebbe trasmutato il canto, e io ridendo, mo pensar lo puoi, poscia che 'l grido t'ha mosso cotanto;

RETOUR � LA PORTE DU PARADIS



Stup�fait par ce chant, je me tournai vers Jeanne, tel un enfant qui recourt � sa m�re, 
comme � celle en qui il a le plus de confiance; elle, pour me rassurer, me dit:  
"Ne crains rien car tu es au ciel, et sache que le ciel est toute saintet�, et que 
ce qui s'y fait n'est que sanctifi�. Que ce seul cri t'ait tant �mu, combien alors 
t'auraient accabl� mon chant et mon sourire, si tu avais pu comprendre 
ce que renfermaient mes pri�res, tu conna�trais d�j� la d�tresse du monde 
avant que de mourir. Dieu ne frappe ni t�t ni tard,  si ce n'est au sentiment 
de celui qui l'attend dans le d�sir ou la crainte. 
Mais tourne-toi maintenant vers d'autres esprits, 
car tu en verras beaucoup d'illustres, si tu portes tes regards comme je te le dis."

Je dirigeai mes yeux comme il lui plut, et je vis cent petites sph�res, qui 
de leurs rayons s'embellissaient les unes les autres.  Je r�primais mon d�sir 
de les interroger,  par crainte d'�tre importun. La  plus grande et la plus brillante 
de ces perles se porta en avant, pour contenter mon d�sir de la conna�tre.

Puis j'entendis en elle: 
"Si tu voyais, comme moi, la charit� qui br�le parmi nous, 
tu aurais d�j� exprim� les d�sirs qui te tourmentent, mais pour que l'attente 
ne te retarde point dans la poursuite de ton d�sir ultime, je r�pondrai � cette pens�e 
que tu h�sites � me faire conna�tre. 
Ce lieu, au sommet duquel se trouve le Parnasse, fut fr�quent�, jadis, par des gens, 
comme toi, dans l'erreur et de moeurs mauvaises; et c'est moi qui y portai et 
le nom de Celui qui amena, sur la terre, la vertu qui nous �l�ve si haut, 
tant de gr�ce brilla en moi, que j'arrachai leur �me au culte impie qui s�duit encore le monde.
Ces autres feux furent aussi des servantes, embras�es de la m�me ardeur, 
qui fait na�tre l'orgasme et la joie dans les �mes.

Je suis Agla�, et voici Thalie et Euphrosyne. 
Ici sont les Gr�ces, mes soeurs, qui fix�rent leur s�jour dans les r�ves lubriques des po�tes, 
et y firent germer tant de belles oeuvres."

Je lui r�pondis: 
"L'amour que tu me montres en me parlant, et la bienveillance que je vois 
et que je note dans tous vos feux, a accru mon d�sir en vous, ainsi que la beaut� fait � la fille, 
lorsqu'elle s'�panouit autant qu'elle le veut. Je t'adresse donc ma pri�re, � toi ma soeur, 
apprends-moi si je puis recevoir assez de gr�ce, pour jouir dans ton �me d'un bonheur �ternel."

Elle me r�pondit: 
"Mon fils, ton d�sir �lev� s'accomplira l�-haut, dans la derni�re sph�re, 
o� s'accomplissent tous les d�sirs autant que le tien. L�, toutes les passions 
deviennent r�unies en une entit� parfaite et indivisible. 
C'est l� que nous m�ne cette �chelle, que tu vois dans ce lieu immobile, o� se rassemblent 
toutes les perfections. C'est pourquoi tu ne peux saisir en nous, que tes d�sirs, 
sans voir ceux que nous gardons en nous, qui se voilent � ta vue. C'est cette �chelle
que vit Jacob quand elle lui apparut si charg�e d'anges, et qu'il faut gravir
en se d�pouillant des d�sirs et des passions qui alimentent le mortel, 
et qui ne sont que passe-temps �ph�m�res. 
Tes p�ch�s  n'offensent pas autant  Dieu, que la morale des �lus et de leurs crieurs,
mais la chair est si faible, qu'elle ne dure pas plus de temps 
qu'il n'en faut � un nouveau-n� de t�ter le sein de sa m�re."

Ainsi parla-t-elle; puis elle rejoignit sa cour, qui se rassembla, et s'�leva ensuite tout enti�re,  
comme un tourbillon pouss� par le vent, et qui me laissa inassouvi dans mes d�sirs charnels.

La douce dame, d'une pens�e, m'attira derri�re elle, par cette �chelle, jusque l�-haut, tant 
sa vertu triompha de ma nature vulgaire.  Jamais mouvement ne fut si rapide qu'on aurait pu 
l'�galer sur terre, o� l'on use d'autant de m�caniques pour le faire.

Que jamais je ne retourne, � lecteur, � ce paradis, qui me fait souvent pleurer mes p�ch�s 
et me frapper la poitrine, si je ne vis la constellation de la Vierge, et ne m'investis en elle, 
et dont je re�us tout le g�nie, quel qu'il soit, qui est en moi!

Mon �me, maintenant, soupire d�votement vers vous, afin d'acqu�rir 
la vertu n�cessaire pour franchir le difficile passage qui l'attire � Elle.

Alors Jeanne me dit: 
"Tu es si pr�s du salut supr�me, que tu dois avoir les yeux bien clairs
et p�n�trants. Aussi, avant d'y entrer plus loin, regarde en bas, et vois tout ce que du monde 
tu dois laisser sous tes pieds, afin que ton coeur se montre, aussi joyeux qu'il le peut, 
� l'arm�e triomphante qui vient, dans l'all�gresse, par ce cercle �th�r�."

Alors, plein de sagesse, je d�tournai mes yeux de la terre pour tourner mes regards 
vers les sept sph�res c�lestes. Je vis toutes ces choses puis 
vers les beaux yeux de ma Belle, je reportai mes yeux.

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
Theme musical: collection Nguyen (midtra), emprunt� aux Archives du Web.
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CHANT XXIII DU PARADIS

Chant XXI du Paradis

La servante empress�e du Conseil Supr�me.
Je ressens en moi, tout l'amour que tu me montres.

Gi� eran li occhi miei rifissi al volto de la mia donna, e l'animo con essi, e da ogne altro intento s'era tolto. E quella non ridea; ma �S'io ridessi�, mi cominci�, �tu ti faresti quale fu Semel� quando di cener fessi; ch� la bellezza mia, che per le scale de l'etterno palazzo pi� s'accende, com'hai veduto, quanto pi� si sale, se non si temperasse, tanto splende, che 'l tuo mortal podere, al suo fulgore, sarebbe fronda che trono scoscende.

RETOUR � LA PORTE DU PARADIS



D�j�, mes yeux s'�taient de nouveau, fix�s sur le visage de ma Dame,  
et, avec eux, mon esprit qui s'�tait d�tourn� de tout autre objet.

Elle ne riait pas, mais elle me dit: 
"Si je riais, tu deviendrais semblable � S�m�l�, quand elle fut r�duite en cendres, 
car ma beaut�, qui, comme tu l'as vu, mon doux Marco, s'enflamme de plus en plus 
� mesure que l'on monte; son �clat te serait insupportable s'il ne se voilait 
� ton regard de mortel, comme pour alimenter le d�sir charnel en toi.
Nous sommes mont�s � la septi�me splendeur, fixe ton esprit l� o� portent tes yeux,
et fais d'eux un miroir � la figure qui va t'appara�tre dans ce miroir."

Qui saurait d�crire cet aliment charnel, que percevait mon regard dans ce visage bienheureux, 
au moment o� mes pens�es erraient, comprendrait combien il m'�tait agr�able d'ob�ir 
� ma c�leste Amoureuse,  mais ne sachant plus � lequel des deux plaisirs me vouer. 
Je vis alors une �chelle, de la couleur de l'or que frappe un rayon de soleil, 
et qui s'�levait si haut que mes regards ne pouvaient la suivre. Je vis descendre par les degr�s 
tant de splendeurs, que je pensais que toutes les lumi�res que l'on voit au ciel, 
s'�taient anim�es � ce seul endroit. Ainsi m'apparaissaient ces esprits venus d'ailleurs, 
 tel un essaim d'oiseaux perch�s qui s'envole au moindre bruit puis revient se poser immobile, 
ou continue � tournoyer au-dessus cherchant � se poser sur les degr�s.

L'une d'elles s'immobilisa pr�s de nous, et, elle devint si lumineuse 
que je me suis dit en moi-m�me: 
"Je ressens en moi, tout l'amour que tu me montres."

Mais j'attendais de Celle qui me guide, qu'elle m'indique la mani�re et le moment 
de parler ou de me taire, mais elle restait immobile sans rien dire. Aussi je me tus 
et n'osai demander, en d�pit de mon profond d�sir; elle qui voyait en moi 
comme Celui qui voit tout, me dit:
"Parle-lui, Marco, et apaise ainsi l'ardeur de ton d�sir de tout conna�tre, 
comme celui de m'aimer!"

Je commen�ai ainsi:
 "Je ne suis pas digne que tu me r�pondes, mais au nom de celle 
qui m'autorise � t'interroger, �me bienheureuse qui te tiens cach�e dans ton all�gresse, 
fais-moi conna�tre la raison qui t'a fait t'approcher de moi, et dis-moi pourquoi 
je n'entends plus, dans cette sph�re, la douce symphonie des Cieux, 
qui r�sonne encore dans les autres sph�res."

Elle me r�pondit: 
"Ton ou�e, comme ta vue, est celle d'un mortel; ici l'on ne chante point 
pour cette m�me raison qui emp�che Jeanne de rire. Je suis descendue si bas 
par les degr�s de cette �chelle sainte, pour te satisfaire que de mes paroles, 
et par la lumi�re dont je me v�ts, mais non pour assouvir tes sombres d�sirs. 
Ce ne sont ni l'attraction ni l'amour, qui m'ont rendue si prompte � me laisser s�duire, 
car il y a l�-haut, tout l'amour qu'il nous faut, comme te le montre notre scintillante ardeur.
Mais c'est la sublime charit� qui fait de moi la servante empress�e du Conseil supr�me,
et nous donne � chacune de nous, son r�le aupr�s des mortels comme toi."

Je r�pondis alors: 
"Je vois bien, splendeur sacr�e, comment un libre amour suffit 
en cette cour pour combler les d�sirs du Dieu �ternel; mais je n'arrive pas 
� comprendre, pourquoi tu as �t� celle, la seule parmi tes compagnes,
pr�destin�e � �couter mes sombres d�sirs."

� peine avais-je prononc� le dernier mot,  que cette lumi�re f�t de son milieu un axe, 
et se m�t � tourner sur elle-m�me comme une derviche. 
Puis, tout l'amour qui �tait en elle r�pondit: 
"Une clart� divine descend sur moi, en p�n�trant celle dont je m'enveloppe, et sa vertu, 
unie � ma vision, m'�l�ve tant au-dessus de moi que je vois l'Essence supr�me 
dont elle �mane. De l� provient l'all�gresse dont je flamboie, parce que j'�gale la clart� 
de ma flamme � la clart� de ma vision. Mais l'�me qui re�oit au ciel le plus de lumi�re, 
le S�raphin qui fixe le plus profond�ment ses regards en Dieu, ne saurait satisfaire 
� ta demande, car ce que tu veux savoir est si profond�ment enfonc� dans l'ab�me 
des desseins �ternels, qu'il �chappe � la vue de tout �tre cr��. Et quand tu retourneras 
dans le monde des mortels, rapporte cette r�ponse que je te fais, pour que quiconque 
ne pr�sume plus, de diriger ses pas vers un tel but. 
L'esprit qui luit ici, est sur la terre, obscurci de fum�e, vois donc comment 
il pourrait faire l�-bas ce qu'il ne peut ici, bien que le ciel l'accueille."

Ses paroles mirent si bien un terme � mon d�sir que j'abandonnai ma question 
et me bornai � lui demander humblement qui elle fut: 
"Je fus pupille du Roi, chacune de nous l'�tait �galement, aussi belles que 
tu nous voies, et d�vou�es � te servir et � peupler cette terre si triste et si rude,
et nous avons su l'animer de nos charmes, et l'avons rendue plus facile � supporter, 
et avons permis qu'elle grandisse, qu'elle existe, qu'elle aime et qu'elle enfante."

� cette voix, je vis mille flammes descendre de degr� en degr� et tournoyer, et 
� chaque tour elles devenaient plus belles; elles vinrent autour de la premi�re 
et s'y arr�t�rent, et elles pouss�rent un cri aigu et si puissant que rien ne pourrait 
lui �tre compar� ici-bas; je ne le compris pas, tant son fracas m'accabla.

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
Theme musical: calypso de Jean-Michel Jarre, emprunt� aux Archives du Web.
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CHANT XXII DU PARADIS

Chant XX du Paradis

La repr�sentation du Plaisir �ternel.
Notre bonheur est de ne vouloir que ce que Dieu veut.

Quando colui che tutto 'l mondo alluma de l'emisperio nostro s� discende, che 'l giorno d'ogne parte si consuma, lo ciel, che sol di lui prima s'accende, subitamente si rif� parvente per molte luci, in che una risplende; e questo atto del ciel mi venne a mente, come 'l segno del mondo e de' suoi duci nel benedetto rostro fu tacente; per� che tutte quelle vive luci, vie pi� lucendo, cominciaron canti da mia memoria labili e caduci.

RETOUR � LA PORTE DU PARADIS



Lorsque Celui, qui �claire notre monde, descend � l'horizon en faisant le jour 
s'�teindre de toutes parts, le ciel s'�claire soudainement de nombreuses lumi�res,
o� lui seul se refl�tait; et ce changement du ciel me vint � l'esprit, quand se tut 
l'embl�me des ma�tres du monde; toutes ces lumi�res vivantes devinrent alors, 
beaucoup plus �clatantes, et commenc�rent des chants impossibles � retenir et vite oubli�s.

� doux Amour, qui te v�ts de ton sourire, et qui est si plein d'ardeur 
� me souffler d'aussi saintes pens�es!

Lorsque je vis Jupiter, orn� de  rubis pr�cieux et brillants, imposer le silence
� leurs chants ang�liques, il me sembla entendre le murmure d'un fleuve, qui coule, limpide, 
de pierre en pierre, d�voilant ainsi l'abondance de sa source.

Ce murmure s'�leva d'une sainte Image de l'Extase qui m'apparaissait au-dessus de moi, 
comme un son qui sort d'une forme creuse, et qui devient une voix, puis qui jaillit de l�
sous la forme de paroles, telles que je m'en souviens et que je puis les d�crire.

Elle commen�a � me dire:  
"Il te faut maintenant regarder en moi avec attention, les feux 
qui d�corent l'essence de ce que je suis, et qui sont des repr�sentations de ce que  
ton esprit conna�t mais ne peut voir. Le feu qui luit au milieu de ma prunelle est celui 
qui se refl�te dans ton �me, et qui te pousse � vouloir me prendre sans m�me avoir su 
me reconna�tre. Les autres feux qui gravitent autour de mon cr�ne, sont les feux 
qui alimentent ton d�sir, et qui te poussent � me prendre, sans m�me conna�tre la raison 
de ma r�sistance. Ces autres feux qui garnissent ma vulve sacr�e, sont les m�mes feux que
tu portes en ton membre, et qui te poussent � me prendre sans m�me m'atteindre en mon �me. 
Puis les feux qui s'�teignent dans mon �me, sont les m�mes qui s'�teignent en ton �me, 
et qui te poussent � te pendre sans m�me avoir su m'aimer. 
Et si tu veux bien partager avec moi le feu qui te br�le et qui me br�le et qui 
nous pousse l'un dans l'autre et dans l'amour, nous ne ferons plus qu'un feu �ternel."

Telle me parut la repr�sentation du Plaisir �ternel, 
dont la volont� fait chaque chose devenir r�elle.

Et bien que je laissasse appara�tre mon doute, je ne pus attendre en silence, 
mais laissai �chapper de ma bouche:
"Est-ce que cela est ainsi?"

Ce qui me laissa voir, la joie qui se refl�tait en ces feux.

Puis aussit�t, avec l'oeil plus brillant, l'image sainte me r�pondit, 
pour ne pas me tenir en suspends:
"Ne crois pas ces choses seulement parce que je te les dis, mais apprends par toi-m�me 
comment elles peuvent �tre, si bien qu'elles se r�v�lent � toi par leur intelligence;
ne sois pas tel celui qui n'apprend une chose que par son nom, 
mais ne peut en conna�tre l'essence si un autre ne la lui r�v�le.

La vertu Divine peut �tre vaincue par la violence d'un amour ardent, non point 
comme la victoire du violeur sur l'amante qui succombe au vainqueur, mais parce que 
dans sa charit� divine elle se laisse prendre, et est victorieuse ainsi par sa seule bont�.

Je vois que tu t'�tonnes, de voir ainsi, le s�jour des anges 
s'orner de ces lumi�res qui d�corent mon sourcil.
L'une et l'autre �me ont quitt� leurs corps de p�ch� et  de vertu, 
pour aller endormir leur souffrance et leur salut sur les pieds crucifi�s de J�sus.

Celle-l� revint, par sa seule volont�, du s�jour des Limbes, et elle rev�tit � nouveau 
le manteau de sa chair, car elle mit toute sa force � prier Dieu de la ressusciter.
Elle resta peu de temps, car elle crut en Celui qui pouvait s'embraser d'amour pour elle, 
et en croyant en Lui, elle fut digne de venir � la f�te charnelle.

Quant � l'Autre, par l'effet d'une gr�ce insondable, elle consacra tout son amour � �tre juste, 
si bien que Dieu lui ouvrit les yeux � la r�demption, et qu'elle quitta 
le monde de perversion pour venir partager avec Lui, les joies charnelles de la f�te.

� mortels! ne nous jugez point de conna�tre Dieu, et qu'il nous tient ignorants de 
la cause premi�re des choses. � pr�destination! qu'il nous est doux de ne point encore conna�tre 
tous les �lus de la f�te, parce que notre bonheur, nous le trouvons ailleurs, 
dans ce bien qui est de ne  vouloir que ce que Dieu veut."

C'est ainsi que, par cette image divine, il me fut donn� un rem�de suave, pour �clairer ma courte vue. 
Comme un joueur de guitare accorde ses cordes au timbre du chanteur, 
et augmente le plaisir du chant, ainsi, pendant qu'elle me parlait, 
je me souviens que je vis les deux lumi�res b�nies, tels deux yeux 
qui battent simultan�ment, avec les paroles, vibrer de toutes leurs flammes.

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
Theme musical: musique alternative (velocity), emprunt�e aux Archives du Web.
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CHANT XXI DU PARADIS

Chant XIX du Paradis

La belle image de l'Amour et le sermon des bienheureux.
Celui qui est l'architecte du Royaume de l'Empyr�e.

Parea dinanzi a me con l'ali aperte la bella image che nel dolce frui liete facevan l'anime conserte;

parea ciascuna rubinetto in cui raggio di sole ardesse s� acceso, che ne' miei occhi rifrangesse lui.

E quel che mi convien ritrar testeso, non port� voce mai, n� scrisse incostro, n� fu per fantasia gi� mai compreso;

ch'io vidi e anche udi' parlar lo rostro, e sonar ne la voce e �io� e �mio�, quand'era nel concetto e 'noi' e 'nostro'.

RETOUR � LA PORTE DU PARADIS



Elle se tenait devant moi, la belle image de l'Amour, les ailes largement ouvertes, 
laissant voir les mille �mes joyeuses qui la composait. Chacune me semblait comme un rubis 
sur lequel brillait un rayon de soleil, si ardent qu'il se r�fl�chissait dans mes yeux.

Ce que je vais te d�peindre, cher lecteur, aucun autre n'a tent� de le faire avant moi, 
ni dans ses �crits, ni dans sa voix, ni en usant de son imagination; 
car je vis et j'entendis l'oiseau ouvrir le bec et parler ainsi:
"Parce que j'ai �t� juste et pieux, je suis � pr�sent exalt� dans cette gloire que, 
m�me avec le plus grand des d�sirs, tu ne pourrais l'atteindre; j'ai laiss� sur terre, 
des oeuvres que les pervers admirent mais ne daignent point suivre."

De cette image faite d'autant d'�mes amoureuses et bienheureuses, il se d�gageait 
une chaleur telle qu'en un brasier ardent, mais elle ne parlait que d'une seule voix.

Et je r�pondis � cette voix: 
"�, fleurs perp�tuelles de la joie �ternelle, je reconnais votre parfum unique; 
apaisez mon d�sir apr�s ce grand jeune  terrestre qui m'a laiss� sans nourriture charnelle. 
Je sais que si la justice divine se refl�te  dans le miroir d'un royaume qui m'est inconnu, 
le v�tre saura pourtant me reconna�tre. Voyez comme je suis pr�t � vous �couter, 
vous qui connaissez le doute qui habite, depuis si longtemps, mon esprit." 

Alors, je vis s'agiter l'embl�me; comme fait un faucon d�livr� de son chapeau, 
il bouge la t�te et se r�jouit en battant des ailes, puis il montre son d�sir de s'envoler 
en battant des ailes; d'un choeur form� de milliers d'�mes, j'entendis alors un chant 
qui semblait louer la gr�ce divine et qui ne se peut que l�-haut. 

 Puis elle dit, cette image radieuse:
"Celui qui est l'architecte du Royaume de l'Empyr�e et qui y r�gla ce qui se voit 
et ce qui est cach�, n'a pu y installer toute sa vertu sans que son verbe y r�gne bien au-dessus. 
La preuve en est que Lucifer, qui fut la plus haute des cr�atures, n'a pu acc�der 
� la lumi�re pour n'avoir pas atteint la perfection dans son �tre; de cela il faut comprendre,
qu'un �tre inf�rieur est un r�ceptacle trop �troit pour contenir le Bien qui est sans limites.

Ta vue n'est qu'un infime rayon de l'Intelligence supr�me, et de par sa nature, 
elle n'est pas assez puissante pour discerner l'Esprit de Dieu au-del� de ses apparences.
Ton regard ne peut p�n�trer dans la justice �ternelle, comme ton oeil qui voit nager le poisson 
pr�s du rivage et qui perd subitement la vue dans les abysses de la haute mer, pourtant, 
tout au fond, la vie existe tout autant. Tu es aveugl� par le d�mon, la concupiscence 
de la chair, les plaisirs terrestres, ces venins qui ne sont que t�n�bres; il n'est 
d'autre lumi�re que la r�v�lation que rien jamais ne trouble. Maintenant, tu vois 
plus clairement de la justice divine, toutes ces questions, qui pour toi, �taient sans r�ponse.

Vois celle qui na�t aux limites extr�mes du monde, l� o� personne ne parle de l'Amour, 
o� il ne se lit ni s'�crit sur le sujet; celle dont les d�sirs et les actions sont sans p�ch�, 
autant dans sa chair que dans son esprit; si elle vient � mourir sans bapt�me et 
sans avoir la foi, quelle justice supr�me alors, se permet de la condamner 
si elle n'a point p�ch� et qu'elle n'a point la foi?

Qui est-il ce Dieu vengeur qui croit la juger et qui n'a qu'une courte vue?

Comment la justice de Dieu pourrait-elle �tre si injuste et r�server � celles 
en qui elle se r�v�le, la joie exclusive de la B�atitude supr�me?
 
Crois-tu � tort que t'es r�serv� le Bien supr�me, toi la Gentille aux yeux de feu, 
qui d�voile ton sein et refuse l'enfantement, ou toi l'Abyssinienne vertueuse qui distribue 
la charit� pa�enne, ou toi la prude Iranienne, au regard voil� par 
les dogmes surann�s d'Allah, ou toi l'Asiatique avide d'aimer, qui recherche 
le bonheur supr�me dans les lois du sort, ou toi l'Am�rindienne outrag�e 
par le Conquistador, ou toi l'�pouse de ton ma�tre l'Hindoustanais, 
ou toi  la fille dispensatrice de la Charit� charnelle?

Toi qui a re�u le bien de l'�criture pour te guider, esprit grossier trop attach� 
aux choses de la terre, mais comment crois-tu que la justice de Dieu puisse �tre si injuste?
Telles sont mes paroles, toi mortel, grossier  personnage,  qui ne les entends gu�re."

Puis ces brillants incendies de l'Esprit Saint s'arr�t�rent, demeurant dans l'embl�me,
 et la voix reprit ainsi:
"� ce royaume, ne monteront pas que ceux-l�, qui auront re�u le pardon du confessionnal, 
ou ces autres qui vont chez les pa�ens criant ainsi:
"Christ! Christ!"
car ils seront, au jugement dernier, damn�s, ou moins pr�s de Dieu que ceux qui
ne connurent point le Christ mais en �pous�rent les oeuvres et la gr�ce. 

Que ne direz-vous, et crierez-vous � l'injustice, 
missionnaires et pr�dicateurs, chanoines et dames patronnesses, 
proph�tes du Christ ou de Mahomet, fornicateurs et sodomites, 
quand vous verrez ouvert le livre o� sont inscrits tous vos actes d�shonorants?"

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
Theme musical: The deer hunter de Myers Stanley, emprunt� aux Archives du Web.
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CHANT XX DU PARADIS

Chant XVIII du Paradis

Les muses Bienheureuses qui peuplent l'Olympe.
Le d�sir et la volupt� de voir danser Salom�.

Gi� si godeva solo del suo verbo quello specchio beato, e io gustava lo mio, temprando col dolce l'acerbo; e quella donna ch'a Dio mi menava disse: �Muta pensier; pensa ch'i' sono presso a colui ch'ogne torto disgrava�. Io mi rivolsi a l'amoroso suono del mio conforto; e qual io allor vidi ne li occhi santi amor, qui l'abbandono: non perch'io pur del mio parlar diffidi, ma per la mente che non pu� redire sovra s� tanto, s'altri non la guidi.

RETOUR � LA PORTE DU PARADIS



Calliope resplendissait d'une lumi�re �blouissante, elle �tait telle qu'un soleil, 
et elle me consolait plus qu'une m�re; mais je n'entendais plus les accents �loquents 
qui provenaient d'Elle; je ne go�tais plus qu'� mes propres pens�es o� se m�laient 
la douce volupt� et le go�t amer du baiser, 
et Jeanne qui me conduisait vers Dieu, me dit:
"Pense � autre chose, mon doux Marco,  et comprends 
que je me tiens pr�s de Celui qui amoindrit tous tes p�ch�s!"

Je tournai mon regard vers mon Amoureuse dont la voix  me r�confortait, et je renonce 
� te d�crire, cher lecteur, tout l'amour que j'y vis,  non que j'en ai peur, mais, parce que 
ma m�moire ne pourrait l'exprimer sans le secours de la gr�ce divine. 
Tout ce que je peux en dire maintenant, est que je fus, en contemplant Jeanne, 
ainsi lib�r� de tout autre d�sir en moi, tandis que le bonheur �ternel rayonnait en ses yeux 
dont les reflets me rendaient si heureux.

Et, avec l'�clat d'un sourire, elle me dit: 
"Retourne-toi et �coute ce qu'il faut entendre, 
car ce n'est pas dans l'�clat de mes yeux, que tu trouveras ton paradis."

Ainsi je me tournai vers cette lumi�re flamboyante qui scintillait � mes yeux, 
et je sentis qu'elle avait le d�sir de me parler, ainsi qu'il est sur terre, 
lorsque l'on d�couvre le d�sir dans le regard d'une femme.

Elle commen�a ainsi: 
"Vois cet arbre qui est � l'image du PARADIS et qui jamais 
ne se fl�trit et qui toujours te prodigue de ses fruits;  au cinqui�me degr� de l'arbre tu verras 
les Muses bienheureuses qui peupl�rent l'Olympe, ce Paradis de tes r�ves terrestres, 
et dont le renom fut si grand, qu'elles enrichirent les chants �piques des po�tes, tes fr�res. 
Regarde chacun des bras de la croix dont elles composent les membres, et chacune, 
� leur nom, resplendira comme un �clair qui �clate derri�re un nuage."

A  l'appel du nom de Thalie, je vis une flamme traverser de part en part la croix ; 
je n'entendis point ses paroles, j'�tais occup� � d�nouer l'idylle derri�re les guirlandes 
qui cachaient son sein, puis j'ai compris que derri�re ce masque, elle me jouait la com�die.

Au nom d'Euterpe, j'ai bien vu comme elle tournait sur elle-m�me, et comme cette musique 
qu'elle enfentait, n'�tait que gr�ce et qu'artifices � faire mouvoir son ventre,
pour m'ensorceler et faire gicler le venin du serpent en moi.

� l'appel du nom de Melpom�ne et de Terpsichore, mon regard ne pouvait 
se d�tacher d'Elles, et comme le chasseur aux aguets, je suivais la gr�ce de leurs pas, 
tant et si bien que j'aurais voulu danser avec Elles. 
Puis sur les conseils de Calliope, ma vue fut attir�e sur la croix 
par Erato, Clio, Uranie et d'autres Carm�nes
 qui gisaient l� toutes nues et qui bougeaient, sensuelles comme des vers � soie, 
sur le bois poreux de la croix, et je sentais le spleen en moi, comme le po�te qui trop s'�meut.

Puis pendant que Calliope me parlait ainsi, elle se mit en mouvement et 
dans sa gr�ce d�nud�e, elle alla musarder parmi les gr�ces qui �treignaient 
les bras de la croix, comme s'�gayant sur une plage de sable chaud; elle savait 
me montrer ainsi toute la po�sie que transcendait son divin corps de nymphe.

Je tournai mon regard sur ma droite pour sonder les paroles ainsi que 
les attitudes de Jeanne, ce que je devais penser et faire, et je la vis briller 
de ses yeux purs et joyeux, de sorte que sa beaut� l'emportait sur tous ses autres aspects, 
et qu'elle me fit me contrir, d'avoir eu des pens�es lubriques envers ces belles choses 
qui ne cessaient de s'�gayer, toutes nues, sur le bois de la croix.

Je m'aper�us que je progressais en vertu, comme l'on �prouve plus de joie � faire le bien, ainsi, 
en voyant Jeanne devenir plus brillante, je me rendis compte que 
je faisais partie du Ciel et qu'enfin je tournais avec lui autour d'un point fixe. 
Et aussi vite que la rougeur de la honte dispara�t du visage d'une dame, ainsi Jupiter,
l'astre qui m'avait accueilli, rayonna � mes yeux dans toute sa blancheur.

Dans cette joyeuse kermesse, je vis que les esprits amoureux qu'y s'y trouvaient, scintillaient 
� mes yeux en formant les lettres tir�es de la langue �crite de nos anc�tres; et elles voletaient 
et chantaient  ainsi comme des lumi�res, ressemblant � des oiseaux qui surgissent d'une rivi�re, 
et qui, en f�te, font des cercles d'eux-m�mes ou quelque file en direction du vent.  
Leur mouvement suivait le rythme de leur chant, puis elles formaient un signe 
et elles s'arr�taient de sorte que je pouvais bien lire ce qui �tait �crit.

� divine Calliope, toi qui donnes la gloire aux po�tes et qui les �claires de ta lumi�re, 
pour que je traduise ces figures, fais que ta puissance les �crive en ces quelques vers!

Ainsi m'apparurent'ils:
DILIGITE IUSTITIAM QUI IUDICATIS TERRAM

Puis au sommet du M qui termine le mot TERRAM, je vis descendre plusieurs 
infimes lumi�res, s'y poser en chantant, je crois, 
la gloire du DIEU qui transcende la justice.

Puis, comme l'eau qui scintille contre la lumi�re et qui font des �tincelles innombrables, 
plus de mille lumi�res parurent jaillir de l� et monter plus ou moins haut, comme 
allum�es par le Soleil,et chacune se poser � sa place, de sorte 
que ce feu repr�sentait la t�te et le col d'un aigle.

� douce �toile, combien de brillantes gemmes me montr�rent 
que notre justice est un effet du ciel que tu ornes comme un joyau!

Aussi, je prie Dieu, qui engendre le mouvement et la vertu, pour qu'il s'irrite 
encore une fois de voir la fum�e souiller ses rayons, et que 
son temple soit ainsi viol� � nouveau.

� milice du ciel que je contemple ainsi, prie pour ceux, les d�voy�s, 
qui sur terre, donnent le mauvais exemple!

Jadis, on avait coutume de vaincre par l'�p�e, mais aujourd'hui, on fait la guerre par 
les lois et les interdits. Mais toi qui ne penses qu'� te disculper de tes torts, sache que
Pierre et Paul vivent encore, bien qu'ils soient morts pour la foi que tu saccages. 

Il est vrai que tu peux toujours dire, pour te disculper:
"Je pr�f�re � Pierre et � Paul, le sacrifice de celui qui jeun�t au d�sert, 
mais dont le martyre s'�gaya du d�sir et de la volupt� de voir danser Salom�."

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
Theme musical: musique New Age (melmirel), emprunt� aux Archives du Web.
Important Notice: any photos or fragments of photos subject to copyright will be removed on notice.

CHANT XIX DU PARADIS

Chant XVII du Paradis

Un homme averti n'en vaut-il point deux?
Ceux qui trafiquent avec la V�rit�.

Qual venne a Climen�, per accertarsi di ci� ch'avea incontro a s� udito, quei ch'ancor fa li padri ai figli scarsi; tal era io, e tal era sentito e da Beatrice e da la santa lampa che pria per me avea mutato sito. Per che mia donna �Manda fuor la vampa del tuo disio�, mi disse, �s� ch'ella esca segnata bene de la interna stampa; non perch� nostra conoscenza cresca per tuo parlare, ma perch� t'ausi a dir la sete, s� che l'uom ti mesca�.

RETOUR � LA PORTE DU PARADIS



Comme un fils qui demande � son p�re s'il est bien son fils, tel j'apparaissais
� Jeanne, et � cette sainte flamme qui accompagnait ses pas.

Aussi ma dame me dit-elle: 
"Montre au-dehors, toute l'ardeur de ton d�sir, en sorte 
qu'elle jaillisse, portant fid�lement l'empreinte de ton �me; non pour que tes paroles 
fassent mieux conna�tre ce que nous savons d�j�, mais pour que tu t'habitues � dire 
quelle est ta soif, afin que l'on te verse � boire."

"O lumi�re ch�rie, toi qui t'�l�ves si haut au-dessus de l'esprit des hommes de science, 
que tu aper�ois les choses contingentes avant qu'elles ne se r�alisent, en regardant Dieu 
qui met tout au pr�sent, pendant que j'accompagnais Baudelaire au Purgatoire et en Enfer, 
il me fut dit, sur mon sort futur, des paroles que je redoute, encore que je me sente solide 
comme le roc contre les coups du sort; aussi, mon d�sir serait-il satisfait d'apprendre 
quel est le destin qui m'attend: un homme averti, n'en vaut-il pas deux?"
Ainsi je parlai � cette lumi�re m�me, qui m'avait d'abord adress� la parole, et, 
comme le voulait Jeanne, je lui avouai mon d�sir.

Et ce fut en termes clairs, et dans un langage pr�cis, que me r�pondit ce p�re aimant, 
enferm� dans son propre sourire o� il se r�v�lait � moi:
"Les choses contingentes qui vont au-del� de la compr�hension de votre monde mat�riel, 
sont toutes fig�es dans le regard �ternel; mais elles ne sont pas d'un caract�re 
de n�cessit� absolue. De l�,  vient � ma vue le temps qui, pour toi, se pr�pare, et qui 
vibre � mon oreille comme une douce musique. Ton esprit quittera la terre de tes anc�tres. 
Cela sera voulu et se dessine d�j�, par ceux qui trafiquent avec la V�rit�. 
La rumeur publique, comme il est d'usage, prendra parti contre ta po�sie, non pour 
ce qu'elle croit �tre la v�rit�, mais, pour s'ajuster � ce qu'en disent ceux qui la fabriquent.
Il te faudra abandonner ce que tu as de plus cher au monde, ton pays 
et ce que tu en con�ois, et y trouver l'exil sans avoir � le quitter.

Tu �prouveras comment, l'exil est plus difficile � celui qui n'a pas � s'exiler dans son corps, 
mais seulement dans son �me. Tu �prouveras quel go�t de sel a ton pain, qui a la saveur 
de l'�tranger, et comme c'est un dur p�riple que de parcourir un chemin mal fa�onn� � ton pas.
Et ce qui te p�sera le plus sur les �paules, ce sera la compagnie m�chante et stupide 
de ceux qui creuseront l'ab�me autour de toi, et qui te harcelleront et se tourneront conte toi.
Mais c'est d'elle et non de toi que le front rougira, si bien que tu seras fier 
d'avoir fait un parti pour toi seul. Ton premier refuge et ta seule  r�compense, 
tu les devras � ta solitude et � l'art qu'il fait na�tre.
Mets toutes tes attentes en lui et en ses bienfaits; par lui, tu apprendras 
ce que le monde ne sait point et feint de ne point conna�tre."

Puis elle dit encore cette lumi�re: 
"Je ne veux pas que tu portes envie � tes concitoyens, 
parce que ta vie durera dans l'avenir, bien plus que le ch�timent de leurs perfidies."

"Mon tr�s Cher P�re, je vois bien comme le temps me rattrappe, pour me porter un coup 
d'autant plus rude qu'on s'abandonne davantage; aussi est-il bon que je m'arme de pr�voyance, 
pour que, si le bien de ma conscience m'est ravi, je ne perde la libert� par la faute de mes vers.
Dans le monde d'en bas plong� dans l'amertume �ternelle, et par la montagne d'o� les yeux 
de ma Dame m'ont enlev�, puis par le ciel, de lumi�re en lumi�re, j'ai appris tant de choses qui, 
si je les r�p�te, feront de bien des gens mes ennemis. Et si je cache, par timidit�, la v�rit�, 
je crains de ne plus vivre parmi ceux qui pr�tendent d�j� vivre dans le futur,
et ne connaissent rien du pass�, et qui  ne savent s'adapter au pr�sent."

Et mon P�re r�pondit: 
"Une conscience obscurcie par la honte ou par celle d'autrui 
trouvera certes ta parole �pre; mais raconte fid�lement ta vision, �carte tout mensonge, 
et laisse les gens se gratter o� �a leur pique, car si au premier go�t ta parole 
leur semble importune, elle saura nourrir les g�n�rations futures. 
Ton cri fera comme le vent qui ne frappe que les plus hautes cimes, de ceux qui savent 
ouvrir les bras � la v�rit�, et ce n'est pas un m�diocre sujet d'honneur. 

C'est pour cela que t'ont �t� montr�es, dans les sph�res inf�rieures, les �mes de ceux 
qui v�curent dans la renomm�e; car celui qui n'�coute et ne veut entendre que ce que 
son esprit est conditionn�, ne se laisse jamais s�duire par celui qui n'est pas connu 
ou c�l�br� ou glorifi�, ni par des arguments qui n'ont pas d'�clats."

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
Theme musical: nuage de Claude Debussy, emprunt� aux Classical Midi Archives.
Important Notice: any photos or fragments of photos subject to copyright will be removed on notice.

CHANT XVIII DU PARADIS

Chant XVI du Paradis

Le soleil luit pour moi comme pour les autres.
L'Histoire de la Nouvelle-France.

O poca nostra nobilt� di sangue, se gloriar di te la gente fai qua gi� dove l'affetto nostro langue, mirabil cosa non mi sar� mai: ch� l� dove appetito non si torce, dico nel cielo, io me ne gloriai. Ben se' tu manto che tosto raccorce: s� che, se non s'appon di d� in die, lo tempo va dintorno con le force. Dal 'voi' che prima a Roma s'offerie, in che la sua famiglia men persevra, ricominciaron le parole mie;

RETOUR � LA PORTE DU PARADIS



� petitesse de ma race! je ne m'�tonne plus que mes fr�res, ici-bas, ne te glorifient plus,
o� la m�moire se languit et se meurt; pourquoi alors, m'en glorifierais-je, l�-haut 
dans le ciel, o� les d�sirs s'expriment sans aucune contrainte? Tu n'es, en effet, 
qu'une idylle amoureuse qui se fanne tr�s vite, � moins d'y ajouter, de jour en jour, 
un acte d'amour ou une action d'�clat.

Je commen�ai ainsi � le vouvoyer, en usant de ce "vous" qui n'est plus en usage aujourd'hui, 
et qui pr�servait de la familiarit�; aussi Jeanne, qui �tait un peu � l'�cart, 
se mit � rire, comme si elle avait encore le pouvoir de se moquer de moi.

Je parlai ainsi: 
"Vous �tes mon anc�tre, et je suis plein de hardiesse, devant vous, 
pour vous parler; vous m'�levez si haut, que je m'�l�ve au-dessus de moi-m�me.
Mon �me est remplie d'all�gresse et toute joyeuse de pouvoir la supporter sans d�faillir.

Dites-moi donc, � mon anc�tre bien-aim�, qui furent vos a�eux, et depuis combien d'ann�es 
�tes-vous n�; parlez-moi du berceau de ces anc�tres, qui sont aussi les miens, 
de leur notori�t�, et lesquels de ces h�ros �taient dignes d'�tre, 
sur le Champs de Mars, coul�s dans le bronze solide."
  
Comme s'anime le feu du foyer sous l'action  du vent, ainsi je vis cette lumi�re resplendire 
� mes paroles affectueuses, elle devint si belle � mes yeux, quand d'une voix douce et suave 
et dans son dialecte antique, elle me dit: 
"Depuis ce jour o� il fut dit  Ave, jusqu'au jour
o� ma m�re, que Dieu ait son �me, fut d�livr�e de moi dont elle �tait enceinte, 
cet astre est revenu quatre cent soixante six fois � la constellation de la Vierge,
pour briller telle une flamme sous ses pieds. Mes a�eux et moi, nous sommes n�s au lieu 
o� a v�cu le Roi-Soleil et aujourd'hui, ils feingnent de ne plus avoir de m�moire. 
De mes a�eux je ne t'en dirai pas plus; qui ils furent et d'o� ils revinrent, vaincus, 
il est plus opportun de n'en point parler. Tous ceux qui, en ce temps, avec Cartier, 
eurent l'audace d'affronter la terre que Dieu donna � Ca�en, n'�taient que le milli�me 
de ceux qui y vivent aujourd'hui; enfant�e du sang de l'indienne et de la semence 
du coureur des bois, la race, qui pr�tendait �tre pure, fut transform�e jusqu'au dernier colon.
� ceux qui se croyaient investis par Dieu du pouvoir de contr�ler le monde,
le roi chevalier r�pondait ainsi: 
"le soleil luit pour moi comme pour les autres", et 
"je voudrais bien voir la clause du testament d'Adam qui m'exclut du partage du monde."

Oh! qu'il vaudrait mieux que les gens dont je parle, fussent encore aussi valheureux, et que,
plut�t que de les ratatiner, vos fronti�res fussent toujours de Louisbourg 
jusqu'au Lac Sup�rieur, du grand Mississipi jusqu'� la lointaine baie d'Hudson 
� qui vous avez refus� votre propre nom; j'y vois plut�t ceux qui, pour vous pendre, 
ont d�j� l'oeil bien ouvert, � transformer ce qui reste de vos murs
et de vos �mes en �curies d'Augias!

Si cette gent qui forligne le plus au monde, avait �t� digne de Maisonneuve, puis s'�tait
montr�e pleine d'audace, comme le peut un fils malgr� sa m�re, tel qui, aujourd'hui 
devenu monr�aliste, pratique le change et le n�goce, ne serait point retourn� 
� l'abri des citadelles de sa Capitale, l� o� son p�re ne fait plus que mendier,
et o� l'on ne parle plus que de maladies, d'infirmit�s et de malheurs.

Il pourrait contempler sans pudeur, le panorama du haut de la montagne qui est royale,
d'une rivi�re � l'autre, des milles iles jusqu'aux iles du grand fleuve et m�me au-del�,
dont toutes les paroisses lui seraient soumises malgr� que leur foi soit ailleurs.

C'est toujours, l'exc�s dans les mots qui fut l'origine des maux de ma cit�, comme l'est 
pour l'esprit, une eau de vie prise en exc�s; comme un peuple aveugle tombe plus vite 
qu'un oiseau aveugle, et qu'un seul mensonge suffit � convaincre plus que plusieurs mensonges.

Si tu consid�res comment ont disparu Sodome et Gomorrhe, et comment s'en furent, 
apr�s elles, Troie, Carthage et Baghdad, il ne te para�tra ni �trange ni difficile d'entendre 
comment ma ville s'�teint, autant que les peuples perdent leur �me.

Toutes les choses terrestres ont une fin; mais cela n'est gu�re connu par l'homme 
qui a une vie si courte, autant que celui qui le remplace, a une trop courte vue.

Et ainsi que le ciel de la Lune couvre et d�couvre sans cesse les rivages, ainsi la Fortune 
se joue de Ville-Marie; aussi ce ne doit point para�tre �tonnant, ce que je dirai des grands
H�ros, dont la gloire est aujourd'hui effac�e par celle des nouveaux h�rauts bavards et l�ches, 
qui tissent lentement la toile de leur gloire v�nale sur les banquettes de l'Assembl�e Nationale.

Je les revois encore inventant le "r�ve canadien", je les ai vus partager le mirage 
du "passage par le nord-ouest vers Cathay et les Indes Orientales"
mais, je les revois qui oublient leur r�ves, car � pr�sent, le temps leur manque pour r�ver;
j'ai vu  Richelieu, diriger le vaste pays de Nouvelle-France 
de "la Floride jusqu'au Cercle Artique"; je cherche en vain chez ses fils, 
l'esprit du fondateur de la compagnie des Cent Associ�s, car ils sont fig�s 
dans les glaces du grand nord ou enfouis dans les sables des plages de Floride;
j'ai vu les crois�s de Montr�al lutter contre l'hiver, contre les anglais, 
contre les iroquois arm�s par les Hollandais de la Nouvelle-Amsterdam;
j'ai vu Montmagny, le chevalier de Malte, se r�appropirer le commerce des fourrures, 
en  s'alliant � l'Huron pour chasser les cano�s iroquois des eaux du long Richelieu;
j'ai vu Pierre Boucher et ses canadiens obtenir l'appui du grand roi Louis XIV,
� faire de ce pays "un royaume plus grand et plus beau que celui de France", 
puisqu'en ces temps, "les maisons canadiennes �taient pleines de marmots".

Je les ai vues, toutes aussi vertueuses qu'amoureuses, les "filles du Roi", 
pupilles du grand Colbert, d�barquer des escadres 
de la compagnie des Indes Occidentales, venir �pouser, sans y perdre leur libert�, 
la cause du d�couvreur et du d�fricheur; mais que sont devenus leurs rejetons, 
moi qui les cherche en vain parmi les survivants?
 
J'ai vu Dollard des Ormeaux, � Long Sault, tortur� pour pr�server ma ville 
de la torture; j'ai vu Jolliet et Marquette traverser le Michigan,
explorer la r�gion de Chicago et braver les Illinois
puis pousser jusqu'� l'embouchure du grand Mississippi;
j'ai vu sieur Cavalier de LaSalle, � Cataracoui, offrir la paix du grand Ononthio 
aux iroquois; j'ai vu Louis H�bert, Lauzon, Tracy, Talon, L�vis et combien d'autres 
dont tant d'Acadiens qui savaient vaincre l'espace, le temps et la d�portation.

J'ai vu Radisson et Des Groseillers offrir au Roi qui les refusa,
les espaces vierges allant du Mississipi jusqu'� la baie d'Hudson;
je les ai vu y fonder des postes de traites au profit du roi d'Angleterre.

J'ai vu, parti de Montr�al, le chevalier Pierre de Troyes, accompagn� de 
Pierre Le Moyne d'Iberville et de cent braves, remonter le Saint-Laurent, 
la rivi�re Ottawa, gagner la baie d'Hudson, prendre d'assaut 
les forts Monsipi, Rupert et Albany, ne laisser aux Anglais 
que le fort Bourbon, et ramener le drapeau Anglais pour l'offrir en ex-voto 
au sanctuaire de Sainte-Anne-de-Beaupr�.

J'ai vu Pierre Gaultier de Varennes sieur de La V�rendry, commandant des postes 
du lac Nipigon , � la t�te de la Compagnie des Sioux, 
 pousser vers l'ouest et le Pacifique,  les r�ves du gouverneur Beauharnois
jusqu'au-del� des mers int�rieures, pour y d�couvrir le chemin qui m�ne � la Chine.

J'ai vu les Champlain, les d'Argenson, les Montmagny; 
j'ai vu les Roberval, les Nicolet, les Brul�, les Hertel, 
les LaViolette, et, j'ai vu Jeanne Mance, Marguerite Bourgeois 
et Marie de l'Incarnation, je les ai vus aussi oubli�s qu'ils �taient h�ros illustres.

J'ai vu dispara�tre dans l'oubli, tous ces coureurs des bois, tous ces aventuriers 
qui ont trac� les fronti�res d'un empire, en d�fiant le pouvoir cl�rical,
se transformer, dans le temps, en "feluettes", disciples des nouveaux clercs
� qui l'on doit le "ratatinage" d'un peuple qui fut, en son temps, rude mais fier.

J'ai vu Paul Chomedey de Maisonneuve, aussi brave que pieux, jetter les bases 
de ma ville, et qui, pour seule r�compense pour cette "folle entreprise",
 se contenta de "l'honneur de servir Dieu et le roi"; 
� ceux, comme ceux d'aujourd'hui qui tergiversent et se terrent  et l'en dissuadent, 
il aurait r�pondu ainsi:
"Je suis venu pour ex�cuter, non pour d�lib�rer.
La Compagnie qui m'envoie ayant d�termin� que j'irai � Hochelaga pour �tablir 
une colonie, il est de mon devoir d'y aller, et vous trouverez bon que j'y aille, 
quand tous les arbres de cette �le devraient se changer en autant d'Iroquois."

J'ai vu Madeleine, la Pucelle � Verch�res, aid�e de deux soldats 
et de domestiques faiblards, tenir t�te � l'Indien et pr�server du viol, et ma ville 
et sa virginit�; et j'ai vu, aussi grands qu'ils �taient anciens, ceux de Carillon,
 ceux de l'Acadie, aussi bien ceux de Louisbourg que ceux de Port-Royal.

Pr�s des ramparts de ma ville, charg�e d�sormais d'une nouvelle f�lonie si lourde 
qu'elle fera bient�t couler sa barque et son Prince, �taient les minist�res 
et leurs planificateurs, et tous ceux qui ont repris, plus tard, le nom de
hauts fonctionnaires de l'�tat.

Ceux de Qu�bec croyaient d�ja savoir comment l'on gouverne;
comme Champlain pouvait, de sa maison, manier aussi bien la tiare que l'�p�e.

Mais ceux de Paris, qui croyaient savoir gouverner, oubliaient de sauver les �curies
croyant ainsi pr�server du feu, le ch�teau. Mais qui alors a eu droit � la canne 
au pommeau d'or sinon Phipps, l'amiral de la plus opportuniste des escadres.

La colonne Nelson �tait d�j� bien haute, ainsi que les �pitaphes de Wolfe, 
de Murray, de Carleton, de Lawrence, de Galli, 
et tous ceux-l� qui firent fructifier la colonie. 
La souche d'o� sont n�s les vainqueurs �tait d�j� grande, 
que d�j� les Loyalistes avaient droit aux si�ges de la curie.

Oh! combien grands j'ai vus ceux qui, �taient dans leurs hauts faits,
la fleur de Ville-Marie et qui aujourd'hui, se terrent dans leur servitude.

Ainsi agissaient les fils de ceux qui, toutes les fois 
que votre parlement d�blat�re, s'emp�trent et se rapetissent en tenant r�f�rendum.

Triomphait ainsi, la race insolente, qui se venge et pers�cute ceux qui ne veulent pas croire,
et s'adoucit comme un agneau envers ceux qui les courtisent et les baisent, 
de sorte que la conqu�te se transformait en bienfait providentiel si bien que,
il ne d�plut point au Chanoine de composer ces litanies � la gloire de la nation conqu�rante:
"Je te salue, Nation g�n�reuse...
je te salue, nation industrieuse...
je te salue, nation exemplaire...
je te salue, nation compatissante...
Pardonnez ces premi�res d�faillances d'un peuple
qui n'avait pas encore le bonheur de vous conna�tre...
Et si apr�s le bouleversement de l'�tat, et la destruction du v�ritable culte en France,
il se trame encore parmi nous quelque esprits assez aveugles ou assez 
mal intention�s, pour entretenir les m�mes ombrages, et inspirer au peuple
le d�sir criminel de retourner � ses anciens ma�tres,
n'imputez pas � la totalit�, ce qui n'est que le vice d'un petit nombre..."

Tous ceux qui portent les �tendards du grand conqu�rant dont le nom et la gloire 
sont c�l�br�s � la Saint Patrick, re�urent de lui minist�res et privil�ges,
bien qu'aujour'hui s'unit au parti du plus fort, le plus petit d'entre les petits gars 
de Shawinigan, et qu'il essaie, sans savoir se faire comprendre, 
de parler pour eux, � leur place et plus fort qu'eux.

Les Loyalistes et les Ontariens complotaient d�j� avec les Mohawks 
qui eussent �t� plus paisibles, s'ils n'avaient pas �t� support�s par ces nouveaux alli�s.
Le parti dont est sorti votre malheur, apr�s le juste rapatriement,
qui vous a conduits � la discorde et qui a mis fin � votre vie harmonieuse,
�tait tant honor�, que tu as �t� coupable de fuir son alliance sur les conseils d'une autre!

Beaucoup seraient joyeux qui sont dans le deuil, si le Roi 
t'avait livr� aux eaux du grand fleuve, la premi�re fois que tu vins � ma ville.
Mais il fallut que, dans ses derniers jours de paix, Ville Marie livr�t 
ses Drapeaux mutil�s, � ces iles qu'on appelait alors Sainte-H�l�ne, 
avant qu'on arbore au-dessus du parc des Iles, le Drapeau du culte des Grands hommes.

Avec ses citoyens et d'autres venus d'ailleurs, j'ai vu ma Cit� de Marie 
dans une telle paix, qu'elle n'avait plus aucune raison de se lamenter; 
avec ceux qui la gouvernaient, j'ai vu son peuple si glorieux et si juste, 
que jamais la fleur de lis ne pouvait, par la discorde, devenir l'Unifoli�,
ni ne puisse �tre humili� par des conspirateurs vainqueurs."(1)

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
(1)Textes inspir�s de l'Histoire du Canada de Robert Rumilly de l'Acad�mie canadienne-fran�aise.
Theme musical: Atalanta fugues (fugiens1), emprunt� aux Archives du Alchemical Music.
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CHANT XVII DU PARADIS

Chant XV du Paradis

Robin des Bois, au secours!
O sanguis Meus!

Benigna volontade in che si liqua sempre l'amor che drittamente spira, come cupidit� fa ne la iniqua, silenzio puose a quella dolce lira, e fece quietar le sante corde che la destra del cielo allenta e tira. Come saranno a' giusti preghi sorde quelle sustanze che, per darmi voglia ch'io le pregassi, a tacer fur concorde? Bene � che sanza termine si doglia chi, per amor di cosa che non duri, etternalmente quello amor si spoglia.

RETOUR � LA PORTE DU PARADIS



Mon d�sir d'Amour m'attirait vers le bien, autant que la cupidit� l'en �loigne,
il imposa le silence aux douces harmonies que le chef d'orchestre du ciel anime et fait taire.

Comment seraient-elles sourdes � mes pri�res sinc�res, ces �mes bienheureuses 
qui se turent de concert, pour m'insuffler le d�sir de les interroger?
Il est juste que celui qui, par amour des choses temporelles qui durent peu de temps, 
subisse un ch�timent sans fin, et se d�pouille �ternellement de cet amour.

Comme quelquefois passe une �toile filante dans le ciel tranquille, une �toile qui se d�place 
et qui ne d�rive qu'un court instant, et qui fait cligner des yeux quiconque regarde, immobile; 
ainsi, un astre resplendissant de cette constellation filait � angle droit, comme une lumi�re 
qui traverse et brille, aussi translucide que l'alb�tre. 
 
C'est ainsi que m'apparut ce P�re, le po�te, lorsqu'il me reconnut tout en haut 
des Champs-�lys�es et qu'il me dit avec tendresse: 
"O sanguis meus, toi qui esp�res, en Jeanne, 
la b�atitude �ternelle, et � qui, comme � moi, s'ouvre toute grande, la porte du Ciel!"

Ainsi parla cette lumi�re; ce pourquoi je la fixai et que je tournai mes regards vers ma dame, 
et de part et d'autre, nous �prouvions une m�me surprise; en ses yeux, br�lait un tel sourire 
que mes yeux crurent toucher le comble de la gr�ce qui m'�tait accord�e, et de mon paradis.  
Puis l'esprit, dont la pr�sence me transportait de joie, ajouta en prologue, des choses 
si profondes que je ne les ai point comprises; et il se cacha � moi car sa pens�e 
s'�leva au-dessus des perceptions humaines; et quand ses paroles d'affection descendirent 
� la port�e de mon intelligence, la premi�re chose que je compris fut:

"B�ni sois-tu, Trine et Un, toi qui, envers ma race, t'es montr� si s�v�re!"

Il ajouta ensuite: 
"� mon fils, gr�ce � Celle qui t'a donn� des ailes pour entreprendre 
ce vol c�leste, de cette lumi�re d'o� je te parle, un cher et trop long d�sir de te parler 
s'apaise enfin en moi. Tu crois peut-�tre, que ta pens�e d�rive jusqu'� moi qui est 
le premier d'une lign�e; aussi ne me demandes-tu pas qui je suis et pourquoi je te parais 
plus joyeux que quiconque dans cette troupe pourtant si pleine d'all�gresse? 
Mais, pour que l'amour sacr� qui me confine �ternellement � la contemplation, 
fasse qu'enfin s'apaise en moi, mon persistant d�sir, fait entendre le son de ta voix,
exprime ton d�sir avec toute l'ardeur, avec toute la volont� et la joie qu'il est n�cessaire."

Je me tournai vers Jeanne: elle m'entendit avant que je ne parle, et en souriant 
elle me fit un signe qui accrut mon d�sir de m'exprimer.

Alors je commen�ai ainsi: 
"Chez vous, les bienheureux, comme je saisis qu'il vous est facile sans qu'il soit 
n�cessaire toujours de r�inventer l'amour, alors que vous avez en vous 
l'intelligence de l'amour; chez le mortel au contraire, combien difficile il est d'exprimer, 
si facilement, nos sentiments amoureux, sans avoir toujours l'impression de n'�tre point compris. 
Je ne puis donc vous remercier qu'avec le coeur de votre accueil paternel. Je vous en supplie,
� vivante topaze, qui ornez ce pr�cieux joyau, que vous me rassasiez en me disant votre nom."

"� mon fils en qui, m�me en t'attendant, je me suis complu, je fus ton anc�tre."

Tel fut le commencement de sa r�ponse; puis il continua ainsi:
"Celui dont ta famille a prit le nom, et qui, plus de quatre cent soixante-six ann�es pass�es, 
a fait le tour du mont sur cette corniche, fut mon fils et ton bisa�eul; aussi faut-il 
que, par tes bonnes oeuvres, tu abr�ges sa longue errance.

Ce peuple, dans son antique fronti�re d'o� il n'entend plus, d�sormais, sonner les matines,
vivait dans la concorde, la pudeur et la sobri�t�. Il n'avait pas encore de couronnes
et de tr�nes, pas de femmes aigries par la vengeance, pas de travestis plus beaux � voir 
que la personne elle-m�me; pas de pasteurs la�ques ni d'inquisiteurs pour inventer 
de nouveaux dogmes; les mots et les discours voulaient dire ce qu'ils disaient, 
mais non pas le contraire de ce qu'ils voulaient dire. 
La femme et la fille n'effrayaient pas encore le p�re, car il pouvait encore 
�tre p�re jusqu'au mariage de sa fille; point de juges pour mettre en doute sa paternit�, 
ni de bourreaux pour l'�masculer comme un vulgaire pr�dateur; on n'y voyait point 
de maisons vides d'enfants, et il n'�tait pas encore venu un Morgentaler y montrer
ce � quoi peut bien servir une chambre � coucher.

Elle n'�tait pas encore devenue Sodomme ni Gomorre, ni surpass�e 
par sa M�tropole Rivale, qui dans sa chute, fut insouciante, 
autant qu'elle le fut dans son ascension.

Heureux �taient-ils, chacun sachant o� serait sa gu�rison ou son tombeau, et aucun 
ne voyait encore sa couche d�sert�e par le m�decin et l'infirmi�re au profit 
de l'h�pital du mal�fique pays de Gog. 

Jeanne-Mance n'�tait pas en deuil de sa compassion, la ferveur bureaucratique 
n'avait point encore engendr� la dictature sociale, 
l'un et l'autre pouvaient encore souffrir et mourir tout en restant digne.

Elle et lui veillaient aux soins du berceau et, pour consoler l'enfant, usait du langage 
qui comble de joie les p�res et les m�res, non plus seulement celui 
de la Gardienne d'enfants. Les uns et les autres, savaient raconter, parmi les siens, 
les vieilles traditions du Pass�, de l'Indien et du Futur. 
Un Citoyen �tait alors plus qu'un Num�ro de d�pendance sociale,
un Anc�tre �tait autre chose qu'un anonyme B�n�ficiaire, un Gourou 
et ses Disciples eussent alors �t� un sujet d'�tonnement, 
comme il l'est aujourd'hui d'un Libertaire ou d'une Amoureuse.

C'est � cette tranquille et belle vie de citoyens, � cette communaut� o� r�gnait 
la confiance, � ce s�jour si doux, que  Robin des Bois, invoqu� � grands cris,
 me donna acc�s, et dans votre antique Assembl�e Nationale, je devins en m�me temps 
et pour les remplacer � jamais, votre P�re, votre M�re et votre Sauveur.

Puis je suivis le premier ministre de M�phistos, il me ceignit de l'�p�e 
de sa confr�rie, et me promut au rang de dictateur du bien, tant 
je lui plus par mes sermons, par mes dogmes, par mes principes, par mes sournoises 
tactiques de taxation et par mes projets de lois doctrinaires.

� sa suite, je m'appliquai � pervertir les lois, dont la collectivit� abuse de bon droit,
par la faute de vos gouvernants, ce qui n'appartient de droit qu'� l'individu.

L�, je fus, par cette race inf�me, d�livr� du monde trompeur, dont l'amour 
rend ignobles tant d'�mes, et de l'exil volontaire, je vins � cette paix."

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
Theme musical: Motivic de Chip Gue, emprunt� aux Classical Midi Archives.
Important Notice: any photos, fragments of photos or midi files subject to copyright will be removed on notice.

CHANT XVI DU PARADIS

Chant XIV du Paradis

Jeanne �tendue nue et g�missante sur sa croix
� H�lios, Toi qui les rends si belles et si d�sirables!

Dal centro al cerchio,e s� dal cerchio al centro movesi l'acqua in un ritondo vaso, secondo ch'� percosso fuori o dentro: ne la mia mente f� s�bito caso questo ch'io dico, s� come si tacque la gloriosa vita di Tommaso, per la similitudine che nacque del suo parlare e di quel di Beatrice, a cui s� cominciar, dopo lui, piacque: �A costui fa mestieri, e nol vi dice n� con la voce n� pensando ancora, d'un altro vero andare a la radice.

RETOUR � LA PORTE DU PARADIS



Ce que j'�cris l�, me vint soudain � l'esprit, aussit�t que se fut tue l'�me glorieuse 
de la Bienheureuse Lumi�re, par la ressemblance qui m'apparut avec ses paroles 
et celles de Jeanne, � qui il plut de commencer ainsi apr�s elle:
"Celui-ci a besoin, bien qu'il ne vous le dise pas, ni de sa voix, 
ni m�me en le pensant encore, d'aller jusqu'au fond d'une autre v�rit�. 
Dites-lui si la lumi�re, dont s'orne, comme de fleurs, votre substance, 
demeurera �ternellement en vous comme elle est aujourd'hui; et si elle demeure, 
dites-lui comment, apr�s que vous serez redevenus visibles, 
il pourra se faire qu'elle ne vous emp�che pas de voir."

De m�me qu'une foule en liesse, qui danse une ronde et est entra�n�e par une plus grande 
liesse, ainsi, les cercles sacr�s augment�rent leur all�gresse par cette pri�re 
prompte et pieuse. Qui se plaint de mourir ici-bas pour revivre l�-haut, 
n'y a point vu la douceur, que procure la joie �ternelle.

Et j'entendis, dans la lumi�re la plus divine du petit cercle, une voix aussi suave peut-�tre, 
que fut celle de l'ange parlant � Marie, r�pondre:
"Aussi longtemps que durera la f�te du paradis,
autant notre amour fera rayonner, autour de nous, un tel v�tement.

Quand nous aurons rev�tu notre chair glorieuse et sainte, notre personne sera 
plus parfaite pour �tre tout enti�re; c'est pourquoi, ce que le bien supr�me nous donne
de lumi�re pour le voir, grandira, il faudra par suite que croisse notre vision, 
et l'ardeur qu'elle enflamme et la splendeur qui en d�coule. Cette splendeur, qui d�j� 
nous entoure, sera surpass�e en �clat par la chair que la terre maintenant recouvre. 
Et cependant, si grande que soit cette lumi�re, elle ne pourra nous �blouir, car 
les organes du corps auront assez de force pour soutenir ce qui pourra nous d�lecter."

Les deux choeurs me parurent si prompts et si attentifs � dire:
 "Amen!"
Qu'ils t�moign�rent bien du d�sir de leurs corps, non pour eux-m�mes, 
mais pour les �tres chers, avant qu'ils ne devinssent des flammes �ternelles.

Et voici que naissait une autre lumi�re, au-del� ce celle qui existait d�j�, et qui brillait 
d'un �clat pareil, semblable � l'horizon qui s'�claire; et de m�me qu'au cr�puscule naissant, 
commencent � se montrer dans le ciel des apparitions nouvelles, dont on ne sait si elles sont 
r�elles ou irr�elles, il me parut commencer � voir l�, des substances nouvelles, 
et qu'elles faisaient un cercle au-del� des deux autres.

� v�ritable rayonnement de l'Esprit Saint! 
Comme il se fit soudain �blouissant, � mes yeux, qui, vaincus, ne purent le supporter!

Mais Jeanne se montra � moi, si belle et si souriante, que sa vision est parmi celles 
que la m�moire ne peut garder. Mes yeux reprirent en elle la force de se lever; 
et je me vis transport�, seul avec ma dame, � une plus haute b�atitude.

Je m'aper�us bien que je m'�tais �lev�, au sourire ardent de l'�toile, qui me semblait plus rouge 
que d'habitude. De tout mon coeur, et dans ce langage qui est le m�me chez tous les hommes, 
je fis � Dieu l'holocauste que m�ritait la gr�ce nouvelle; et l'ardeur du sacrifice ne s'�tait pas 
encore �teinte dans mon coeur, que d�j� je compris qu'il �tait favorablement accept�; 
car des splendeurs m'apparurent sur deux bandes, avec un tel �clat 
et d'un rouge si incandescent, que je m'�criai:
"� H�lios, Toi qui les rends si belles et si d�sirables!"

Ici, ma m�moire l'emporte sur mon esprit, car sur cette croix, Jeanne resplendissait tant que
je ne sais trouver d'image pour la repr�senter; mais qui prend sa croix pour suivre le Christ,
m'excusera encore de ma d�faillance, en voyant, dans cet �blouissement, le corps de Jeanne 
briller comme l'�clair. D'un bras � l'autre et du sommet au pied, couraient des lumi�res 
qui scintillaient plus fort en se rejoignant et en se croisant. Des lumi�res qui m'apparuent l�, 
se r�pandait sur sa croix une m�lodie qui me ravissait, sans que j'en comprenne toutes les paroles. 

Je m'aper�us, cependant, qu'elles �taient un chant de hautes louanges, 
car il venait � moi comme � qui �coute sans bien entendre:
"Tu ressuscites, tu triomphes enfin!"

J'en �tais tellement transport� d'amour que, jusque-l�, il n'y eut rien qui me li�t de liens
 aussi r�els avec Jeanne, �tendu nue et le corps ensanglant�, 
 et g�missante de douleur sur sa Croix.

Mes paroles para�tront peut-�tre hardies, car elles d�naturent la jouissance de ma chair
au contact de sa chair meurtrie par mes plaisirs charnels, et les souffrances de Jeanne 
� combler tous mes d�sirs.

Mais qui se rend compte que les beaux yeux de Jeanne deviennent encore plus beaux 
� mesure que l'on monte, peut m'excuser de ce dont je m'accuse, et voir 
que le saint plaisir charnel, puisse ainsi devenir une pri�re encore plus vive en moi.

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
Theme musical: Sancta muliere de Brian Michael Ames, emprunt� aux Classical Midi Archives.
Important Notice: any photos, fragments of photos or midi files subject to copyright will be removed on notice.

CHANT XV DU PARADIS

Chant XIII du Paradis

Comment crois-tu que la vierge devint enceinte?
Ils seront tels au Jugement Dernier.

Imagini, chi bene intender cupe quel ch'i' or vidi - e ritegna l'image, mentre ch'io dico, come ferma rupe -, quindici stelle che 'n diverse plage lo ciel avvivan di tanto sereno che soperchia de l'aere ogne compage; imagini quel carro a cu' il seno basta del nostro cielo e notte e giorno, s� ch'al volger del temo non vien meno; imagini la bocca di quel corno che si comincia in punta de lo stelo a cui la prima rota va dintorno,

RETOUR � LA PORTE DU PARADIS



Imagine lecteur, si tu veux bien comprendre ce qu'alors je vis, et, pendant que je parle, 
retiens cette image comme une �vidence. Quinze �toiles resplendissaient, 
en diverses r�gions du ciel, en une clart� telle qu'elles �clipsaient la densit� de l'air; 
imagine un Chariot qui s'anime jour et nuit dans le champ du ciel,  de sorte 
qu'il ne dispara�t m�me quand il est au repos; imagine aussi, la beaut� de ces corps 
qui naissent � la pointe d'un axe, autour duquel tourne la premi�re �toile, et que 
toutes ces �toiles aient lib�r� des fils dans le ciel, tels que fit la fille de Minos,
lorsqu'elle sentit la mort venir, et que les rayons de l'un se pla�ant sur ceux de l'autre, 
ils tournent ensemble mais en sens contraire, et tu verras tout au plus un soup�on 
de la v�ritable constellation, et de la double danse qui tournait autour du point o� j'�tais;
elle d�passait autant ce que nous voyons ordinairement, que l'escapade de ton imagination 
est d�pass�e par le mouvement du ciel le plus rapide.

L�, on ne priait pas Bacchus, mais trois Divinit�s f�minines, 
dont la danse et le chant �taient gracieux, 
et ces saintes lumi�res se tourn�rent vers nous, se r�jouissant d�j� de nous parler.

Puis, le silence de ces d�esses fut rompu par la lumi�re, qui m'avait racont� la vie admirable 
du saint petit fr�re Andr�, le petit pauvre de Dieu; elle me dit:
"Quand j'eus termin� mes travaux c�lestes, un doux Amour m'invita � en accomplir un autre.
Tu crois qu'en la poitrine de Celui, d'o� fut tir�e la c�te d'Adam, et qui forma 
le beau visage d'�ve, dont la curiosit� te co�te aujourd'hui si cher; 
et cette Autre poitrine qui fut perc�e de la lance, et qui accomplit ainsi 
la r�demption des p�ch�s des hommes; toute la lumi�re contenue dans la nature humaine 
fut infus�e par cette Puissance, qui fit l'une et l'autre, et par suite tu t'�tonnes 
de ce que j'ai dit pr�c�demment, quand je d�clarai que la Lumi�re Bienheureuse,
qui brille dans la cinqui�me lumi�re, ne fut �gal�e par aucune autre vierge. 

�coute bien mon propos et tu verras ce que tu crois et ce que je dis
s'accorder dans la v�rit�, comme deux et deux font quatre.

Tous les �tres cr��s sont la splendeur du Verbe qu'engendra la M�re, par la semence 
de l'Amour qui forma entre eux la Trinit�. La perfection de cette Trinit�
se refl�te comme un miroir, dans les neuf choeurs des anges, puis elle descend de l� 
en s'affaiblissant jusqu'� ne plus cr�er que des substances inf�rieures et corruptibles. 
La mati�re qui compose les substances et leur forme, ne sont pas toujours identiques: 
c'est pourquoi la mati�re brille plus ou moins selon la perfection des formes qu'elle re�oit.
C'est  ainsi que deux arbres de m�mes esp�ces produiront des fruits plus ou moins bons. 
Il en est aussi ainsi des hommes et de leur intelligence, qui naissent avec des g�nies diff�rents. 
La nature n'est jamais parfaite, elle agit selon que l'artiste, en possession 
de son art, a la main sure ou qu'elle tremble devant la beaut� du mod�le.

Pourtant il arrive, quelque fois, que l'Esprit-Saint, par l'Amour du Verbe et de la M�re, 
imprime dans la cr�ature l'Id�e de la puret�, de la Vertu premi�re; 
l'�tre ainsi cr�� atteint toute sa perfection. C'est ainsi que fut jadis cr��e la terre, 
digne de toute la perfection en la chair d'Adam, et c'est d'Adam 
que fut cr��e toute la beaut� cruelle d'�ve, qui fit trembler ton membre.

Comment crois-tu que la Vierge devint enceinte?

C'est aussi cela qui fit que la Vierge enfenta J�sus-Christ; en sorte que j'approuve 
ton opinion, que jamais la nature ne fut ni ne sera ce qu'elle a �t�, en ces deux personnes.

Or, si je m'arr�tais ici, tu pourrais me dire:
"Comment donc cette bienheureuse n'a-t-elle pas eu d'�gale?"

Mais pour qu'apparaisse bien ce qui n'appara�t pas, consid�re ce qu'elle �tait 
et la cause qui la porta � demander, losqu'il lui a �t� dit: 
"Demande-le-moi et je serai � toi!"

Je n'ai rien dit qui puisse t'emp�cher de bien me comprendre, que celui-ci �tait 
un homme libre, et qu'il d�veloppa sa raison pour �tre � la hauteur de sa libert�, 
et non pas pour conna�tre la g�ographie du Ciel, ou pour savoir si, 
de ce qui lui est n�cessaire et contingent, il puisse jamais d�duire que le n�cessaire, 
ou s'il convient d'admettre qu'il existe un Moteur Premier qui le dirige, 
ou si l'on peut dire qu'il sache de lui-m�me que deux et deux font quatre.

Donc, si tu r�unis ce que j'ai dit et ce que j'ajoute, la raison est la science in�galable, 
dans l'homme libre, o� va frapper le trait de mon intention; et si tu regardes 
avec clairvoyance le propos "il est au-dessus des hommes", tu verras 
qu'ils se rapportaient seulement aux humains, qui sont nombreux, 
alors que les hommes libres sont rares.

Prends donc mes paroles avec cette distinction, et ainsi elles peuvent �tre 
d'accord avec ce que tu crois du Cr�ateur, et de notre Vierge Bien-aim�e.

Et que cela soit pour toi, un fardeau lourd � porter, afin de marcher lentement, 
comme un homme fatigu�, vers le oui et le non que tu ne vois pas; car celui-l� est 
le plus sot parmi les sots, qui affirme ou nie sans faire de distinction, dans l'un 
tout autant que dans l'autre cas, ce pourquoi il advient que l'opinion h�tive 
fait souvent fausse route, et que la passion arr�te ensuite l'entendement.

C'est bien inutilement que de quitter le rivage pour inventer la v�rit�, si tu ne connais point 
l'art de la nage, car on ne revient point d'un tel p�riple tel qu'on a quitt�, et j'ai des preuves
bien claires de ce que je dis, car tant de philosophes et combien d'autres, qui allaient ainsi 
sans savoir o�, ainsi que th�ologiens, pr�dicateurs et missionnaires et ces sots 
qui furent � la Libert� comme des �p�es qui d�form�rent la V�rit�.

Il ne faut montrer aucune assurance lorsque l'on juge des choses, comme celui 
qui estime sa fortune avant qu'elle ne soit; car j'ai bien vu 
au bout des d�serts sans limites, des oasis dispenser l'eau, la fra�cheur et l'amour; 
et j'ai vu le m�le fier et beau au d�but, d�puceler les vierges par tout chemin, 
et vieillir seul sans avoir jamais trouv� la femme au bout du chemin.

Que devins, devineresses, vedettes et beaux parleurs ne croient point, 
pour avoir vu l'un compatissant et l'autre indiff�rent, les voir, ainsi, 
tels qu'ils seront au Jugement Dernier; 
car celui-l� peut �tre vrai et l'autre factice, l'un p�cher et l'autre point."

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
Theme musical: musique New Age (Muaj9c0f), emprunt�e aux Archives du Web.
Important Notice: any photos or fragments of photos subject to copyright will be removed on notice.

CHANT XIV DU PARADIS

Chant XII du Paradis

Rom�o et Juliette.
Mon amour est aussi profond que les abysses de la mer.

S� tosto come l'ultima parola la benedetta fiamma per dir tolse, a rotar cominci� la santa mola; e nel suo giro tutta non si volse prima ch'un'altra di cerchio la chiuse, e moto a moto e canto a canto colse; canto che tanto vince nostre muse, nostre serene in quelle dolci tube, quanto primo splendor quel ch'e' refuse. Come si volgon per tenera nube due archi paralelli e concolori, quando Iunone a sua ancella iube,

RETOUR � LA PORTE DU PARADIS



Aussit�t que la sainte flamme eut prononc� ses derni�res paroles, la ronde sainte 
tourna � nouveau sur elle-m�me, puis une autre la rejoignit dans la ronde; mais 
elle n'avait pas encore termin� un tour, qu'une autre flamme l'enferma dans son cercle de feu,
et mit � l'unisson son chant et son mouvement, un chant accompagn� de suaves trompettes, 
plus beau que le chant des Muses et des Sir�nes.

Ces roses �ternelles tournaient autour de nous comme deux guirlandes, 
celles du dehors r�pondant � celles du dedans. 
De l'arc int�rieur naissait celui du dehors, tel le consentement de l'amante 
que l'amour consume. Lorsque la danse et la grande joie du chant et du flamboiement 
que se renvoyaient ces lumi�res joyeuses et amantes, en m�me temps et d'un m�me coeur,
se furent arr�t�es, comme les coeurs agit�s par l'orgasme doivent palpiter, et se d�tendre 
en m�me temps, du coeur de l'une des lumi�res nouvelles s'�leva une voix, qui me fit 
me tourner vers elle, comme l'aiguille de la boussole vers le nord magn�tique; 
elle commen�a ainsi:
"Oh! o� est donc Rom�o? l'avez-vous vu aujourd'hui?" 

"J'ai bien peur qu'il ait perdu sa route. Je l'ai vu, pourtant, qui marchait 
dans les bois de sycomores, et je me suis dirig� vers lui, mais � ma vue, il s'est d�rob� 
dans les profondeurs du bois. Voil� bien des matins qu'on l'a vu arroser de ses larmes, 
la fra�che ros�e du matin et, � force de soupirs, transformer les nuages 
en ombres inqui�tantes. Mais, d�s que le vivifiant soleil tire les rideaux d'Aurore, 
il fuit aussit�t la lumi�re, il s'engouffre en son lit et il se fabrique des bonheurs artificiels. 
Ah! cette humeur sombre lui sera fatale, si par mes bons conseils il n'en dissipe point la cause. 
Mais, bien qu'ayant insist� aupr�s de ses amis, je n'ai pu en conna�tre la cause; 
h�las, il est le seul responsable de ses passions, il ne se confie qu'� ses r�ves, 
il est secret, imp�n�trable, aussi ferm� que les p�tales d'une fleur qui n'�panouit 
ses beaut�s qu'au soleil. Si seulement nous pouvions savoir d'o� lui viennent ses douleurs, 
nous serions aussi empress�s pour les gu�rir que pour les reconna�tre."

"Si tu n'es pas Rom�o, qui donc es-tu, toi qui transportes ainsi la tristesse de Rom�o?"

"Sache que je ne suis pas ..."

Et il continua ainsi sans me laisser la chance d'en dire plus:
"Oh! que tu sembles triste, et que les heures te semblent longues � attendre ainsi!
H�las! faut-il que l'amour, si doux en apparence, te soit si tyrannique et si cruel � l'�preuve!
� tumultueux amour! � amoureuse envie! � tout, cr�� de rien! � lourde l�g�ret�, vanit� s�rieuse! 
Informe chaos de visions ravissantes! sommeil toujours �veill� qui n'est pas ce qu'il est! 
Voil� l'amour que je sens en toi et je n'y sens pas que l'amour.
L'amour n'est qu'une fum�e de soupirs; c'est une flamme qui �tincelle aux yeux des amants,
ou bien c'est une mer aliment�e par leurs larmes. Qu'est-ce donc encore que l'amour?
C'est la folie la plus raisonnable, une suffocante amertume et une vivifiante douceur!"

"Oh! toi qui parles ainsi, ce n'est pas Rom�o que tu vois, il est ailleurs,
et s'il aime tant, sache que j'aime tout autant qu'il aime, et je le dis avec mes sanglots!
Les fl�ches de Cupidon m'ont trop cruellement bless� pour que je puisse m'�lancer 
sur ses ailes l�g�res; encha�n� comme je le suis, je ne saurais m'�lever 
au-dessus d'une immuable douleur, je succombe sous l'amour qui m'�crase. 
Adieu, tu ne saurais m'apprendre � oublier."

Alors, la voix d'un choeur de jeunes filles, venant de l'int�rieur de la guirlande lumineuse,
se fit entendre, couvrant � peine les paroles du bel inconnu et les miennes:
"Si tu l'aimes ainsi, tes fl�ches, comme celles de Cupidon, ratent leur cible 
car tu ne peux l'atteindre; elle est comme Diane, et elle est arm�e 
d'une chastet� � toute �preuve, elle vit � l'abri des artifices enfantins de l'Amour, 
elle ne se laisse pas assi�ger par des mots d'amour, elle se d�robe au choc des regards 
provocants, et elle ferme son giron au cierge allum� qui s�duirait m�me une sainte.
Oh! elle est tr�s riche en beaut�, mais tous ces beaux tr�sors doivent mourir avec elle!
Elle a jur� de vivre toujours chaste, et cette promesse t'en prive � jamais.
En affamant une telle beaut� par ses rigueurs, elle en d�sh�rite toute la post�rit�.
Elle est trop belle, trop sage, trop sagement belle, car elle m�rite le ciel 
en faisant ton d�sespoir. Elle a jur� de n'aimer jamais, et ce serment te tue 
en te laissant vivre, puisque c'est en vivant que tu nous entends."(1)

Et la voix, qui s'accompagnait du chant des coeurs, continua ainsi:
"Oh digne visiteur! je vois bien � ton air, que la reine Mab 
t'as sans doute visit� cette nuit. Si tu ne la connais point, c'est la f�e accoucheuse; 
elle n'est pas plus grande qu'une alliance � l'index d'une puce.
C'est ainsi qu'elle galope toutes les nuits, dans les cerveaux des amants 
qui r�vent alors d'amour; sur les genoux des courtisans qui r�vent aussit�t 
de courtisanerie; sur les l�vres des dames qui r�vent ainsi d'�tre  bien bais�es! 
Mab laisse souvent, sur tes l�vres, des ampoules, irrit�e qu'elle est,
des baisers dispens�s � ta belle. Tantot elle galope sur le nez d'une enj�leuse, 
et vite elle r�ve qu'elle s'engouffre en son ventre; tant�t elle vient, 
de sa cochonne narine, chatouiller ta queue endormie; 
C'est cette m�me Mab qui, la nuit, d�chire dans la toison argent�e de ta belle,
des hymens � brouiller, pour ton malheur, toutes les intrigues du m�le en chaleur.
Quand ta ma�tresse est couch�e sur le dos, c'est elle qui, comme une stryge,
l'�treint, et l'habitue ainsi � supporter le poids de l'amant que tu es."

"Paix, paix, mais de quoi parles-tu ainsi?
Lui r�pondis-je, d'une voix irrit�e.

"Je te parle de tes r�ves, qui sont comme les r�ves des enfants qui d�lirent, 
ils engendrent, en ton esprit, des hallucinations; ils sont aussi insubstantiels que l'air; 
ils sont plus variables que le vent qui balaie les plaines nordiques; 
ils s'�chappent au midi comme des bouff�es de col�re, avec leur ros�e charg�e d'humidit�!"

J'interrompis ses paroles, ayant aper�u une ombre dans la nuit:
"Quelle est donc cette Dame, l�-bas, que je vois, et qui baise la main de ce cavalier c�leste?"

"Oh! cette belle Dame! elle enseigne aux �toiles � illuminer la nuit du m�le!
Sa beaut� est suspendue � son lit, comme un riche joyau � l'oreille d'une Abyssinienne!
Elle est une Beaut� trop pr�cieuse pour �tre poss�d�e, trop exquise 
pour �tre support�e par la terre! Elle appara�t au milieu de ses compagnes,
telle la colombe de neige dans une troupe de corneilles."

"Mon coeur n'a-t-il jamais autant aim� avant ce moment-ci?
Car mes yeux n'ont jamais, jusqu'� ce soir, vu tant de beaut�.
Je t'en conjure, par les yeux brillants de Juliette, par son front �lev�
et par sa l�vre �carlate, par son pied mignon, par sa jambe svelte, 
par sa cuisse fr�missante, et par les domaines qui s'y enclavent, 
apparais-moi, belle Dame, sous ta propre forme!

N'es-tu donc point, Juliette? 

Quelle lumi�re jaillit de ce soleil? Mais la voil�, elle est comme le soleil de l'Orient!
L�ve-toi, belle aurore, tu es plus belle que la lune jalouse,
qui d�j� se languit et p�lit de douleur, car tu n'es plus sa pr�tresse. 
Voil� donc ma dame! Oh! voil� mon amoureuse! Mais que dit-elle?
H�las rien, elle se tait; mais son regard brille comme si elle voulait me parler.
Mais ce n'est pas � moi qu'elle s'adresse, car le cavalier c�leste adjure ses yeux 
de vouloir bien resplendir en ses yeux, jusqu'� ce qu'elle se donne � lui. 

Ah! si les �toiles se substituaient � ses yeux, en m�me temps que ses yeux aux �toiles, 
le seul �clat de ses joues ferait p�lir la clart� des astres, comme une torche au grand jour;
et ses yeux, du haut du ciel, darderaient une telle lumi�re � travers les r�gions a�riennes, 
que les oiseaux chanteraient, croyant que la nuit n'existe plus. 
Voyez comme elle appuie sa joue sur la main du cavalier c�leste! 
Oh! que ne suis-je le gant de cette main, je toucherais ainsi la blancheur de sa joue!"

"L'amour qui me rend si belle me pousse � te parler telle une amante, � l'occasion 
de qui l'on parle si bien, ici, de mon r�el amant. Il convient que, l� o� est l'un, 
l'autre aussi paraisse, en sorte que, comme ils m'aiment tout autant l'un que l'autre, 
leur bonheur de m�me ensemble resplendisse." 

C'est ainsi qu'elle s'adressa � moi, et elle dit encore: 
"Renonce � ton nom pour celui de Rom�o; 
et, � la place de ton nom, qui ne fait plus partie de toi, prends-moi toute enti�re."

Fou et d�lirant d'amour, je lui r�pondis: 
"Je vous prends au mot!
Nommez-moi seulement mon amour, et je rebaptiserai mon nom: 
d�sormais, je serai votre Rom�o".

Puis elle ajouta: 
"Quel homme es-tu donc, toi qui, ainsi cach� par la nuit,
viens de d�couvrir mon secret?"

Et je lui r�pondis: 
"Je ne saurais vous dire quel est mon nom ni vous indiquer qui je suis.
Mon nom, tr�s ch�re, m'est odieux � moi-m�me, puisqu'il est, pour vous, celui d'un autre:
si je l'avais prononc� ici, j'en confondrais jusqu'aux syllabes."

"Dis-moi, comment es-tu venu ici, et dans quel but y est-tu?
Consid�re d'o� tu viens et o� tu vas: ce lieu sera ta mort
si l'ombre de Jeanne me sait ici avec toi."

"Je suis venu jusqu'ici sur les ailes l�g�res de l'amour, et tout ce que l'amour peut faire,
il peut le tenter, de sorte que la mort n'est pas un obstacle pour moi. 
Il y a dans vos yeux, plus de p�rils que dans celui d'une �p�e, 
et je souffrirai toute inimiti� que pour go�ter � la douceur d'un seul de vos regards."

Elle s'approcha, de sorte que je pouvais presque la toucher et elle me dit ainsi: 
"Mon amour est aussi profond que les abysses de la mer: 
plus je te donne de mon amour, plus il m'en reste, car mon amour est infini autant que la mer.
Cher amour, adieu, mon temps avec toi m'est compt�!

"O c�leste, c�leste nuit! J'ai peur, comme il fait nuit,
que tout ceci ne soit qu'un r�ve, trop d�licieusement enj�leur pour �tre r�el."(1)

Et, sur ces pens�es, je la vis dispara�tre derri�re les guirlandes c�lestes.

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
(1)Textes tir�s de Rom�o et Juliette de Shakespeare.
Theme musical: musique d'atmosph�re (atalante18), emprunt�e aux Archives du Alchemical Music.
Important Notice: any photos or fragments of photos subject to copyright will be removed on notice.

CHANT XIII DU PARADIS

Chant XI du Paradis

Le r�gne de la Force et du P�nis.
Omnia vincit amor.

O insensata cura de' mortali, quanto son difettivi silogismi quei che ti fanno in basso batter l'ali! Chi dietro a iura, e chi ad amforismi sen giva, e chi seguendo sacerdozio, e chi regnar per forza o per sofismi, e chi rubare, e chi civil negozio, chi nel diletto de la carne involto s'affaticava e chi si dava a l'ozio, quando, da tutte queste cose sciolto, con Beatrice m'era suso in cielo cotanto gloriosamente accolto.

RETOUR � LA PORTE DU PARADIS



Oh! qu'il est bon d'�tre lib�r� des soucis de la terre, et d'�tre ainsi aupr�s de Jeanne, 
qui m'a si glorieusement accueilli au ciel.

Oh! combien futiles sont les hommes de se livrer � l'oisivet�, de faire commerce
ou de voler, de r�gner par la force et le p�nis, ou d'imposer la foi par le glaive, 
ou de chasser sur terre la femelle, et de s'�puiser dans les plaisirs de la chair, 
alors qu'il est bon d'�tre ainsi, aupr�s de ma bien-aim�e.

J'entendis, venant de cette lumi�re qui m'avait d'abord parl� et qui augmentait d'�clat, 
une voix, commencer en souriant: 
"De m�me que ses rayons me font resplendir, ainsi, en regardant 
dans la Lumi�re �ternelle, j'y d�couvre les causes de tes pens�es.

Tu es dans le doute, et tu voudrais que mes paroles soient expliqu�es en langage si clair 
et si d�velopp�, qu'elles s'adaptent � ton entendement; tes yeux sont incapables 
de p�n�trer dans le secret des desseins de la Providence; �coute mon r�cit
et n'essaie point de comprendre, le temps, en toi, fera son nid.

Celle qui �pousa son Bien-aim� dans son sang b�ni, qui, sure d'Elle 
et, tout en lui restant fid�le, suscita deux amantes en sa faveur pour qu'elles lui soient fid�les. 
L'une fut toute s�raphique en son ardeur; l'autre, par sa science, fut sur terre une splendeur 
qui apaisa, de ses lumi�res, la solitude des hommes. Je ne parlerai que de la seconde, 
car on parle des deux en louant l'une, quelle que soit celle que l'on choisisse, 
parce que leurs oeuvres, bien que dispens�es de fa�ons contraires, ont eu le m�me effet 
sur la d�tresse de l'homme. Cette fleur �tait � peine �close, qu'elle commen�a 
� faire sentir � la terre, quelque r�confort de sa grande vertu, car toute jeune, 
elle lutta contre son p�re, pour suivre son Prince, � qui, comme � la mort, 
nul n'ouvre volontiers la porte du plaisir. Et devant sa cour spirituelle, 
et devant son p�re, elle s'ouvrit � lui, puis, jour apr�s jour, elle l'aima plus fort.

Celui-ci priv� de sa premi�re �pouse, deux mille ans d�daign� et oubli�, �tait jusqu'ici 
rest� solitaire et sans �pouse. En vain, il fut si constant et farouche que, l� o� Marie resta 
au pied de la croix, elle y monta pour s'endormir sur ses chairs ensanglant�es. 
On raconte ici et partout ailleurs, que ceux qui croient faire peur aux femelles, s'apaisent 
au son de sa voix tranquille et accueillante, qui r�sonne jusques dans les all�es du 
Jardin des Oliviers. Mais, pour que je ne sois pas trop obscur, entends d�sormais, 
dans mon long discours, que ces amants sont Marie-Madeleine et le Fils de l'Homme.
Leur concorde, leur air joyeux, leur merveilleux amour, leurs doux regards, faisaient na�tre 
de saintes pens�es, si bien que le Pontife, lui-m�me, se d�nuda le premier, et courut,
avide de profiter d'une telle paix, et en courant, il lui sembla qu'il �tait d�j� trop tard.

� richesse inconnue, � bien f�cond! Comment ne pas �tre jaloux, et Jean 
et tous les disciples pr�sents eux aussi, jaloux de l'�poux tant l'�pouse leur plaisait. 
Puis s'en va ce p�re avec sa ma�tresse et sa m�re et avec cette famille que d�j� 
liait l'inavouable lien.  Puis, lorsque la foule des �mes solitaires se fut accrue, 
sur les pas de celle dont l'admirable vie serait mieux chant�e dans la gloire du ciel,
sa saintet� lui fut accord�e une nuit par l'Esprit Saint.

Apr�s que, par la soif du plaisir, en l'orgueilleuse pr�sence des pa�ens, elle eut pr�ch� 
les vertus du Christ, et ceux qui la suivirent, et y trouvant trop peu de m�les 
� convertir, pour ne pas demeurer l�-bas inutile, 
elle revint cueillir l'herbe de son propre Pays. 
Attach�e nue dans la plaie b�ante du Rocher Perc�, elle re�ut du Christ, 
son amant jaloux, les stigmates que ses membres portent encore. 
Quand il plut � Celui qui l'avait choisie pour un tel bien, de l'�lever 
� la r�compense qu'elle avait m�rit�e, en distribuant son Bien � ses fr�res, 
comme � ses h�ritiers l�gitimes, il recommanda sa M�re 
et sa Ma�tresse la plus ch�re, et il leur commanda qu'on les aime fid�lement. 
Et de son sein l'�me glorieuse voulut s'envoler, retournant � son royaume divin, 
et pour son corps, elle ne voulut point d'autre bi�re.

Pense maintenant, qu'elles furent ses dignes pupilles, pour maintenir le flambeau 
en haute mer vers son vrai but! Le troupeau est devenu si glouton de nourriture nouvelle, 
qu'il ne peut se faire qu'il ne se r�pande par divers p�turages, et plus ses brebis 
s'�loignent d'elle et vagabondent, plus elles rentrent au bercail, vides de lait. 
Il en est bien, parmi elles, qui redoutent de dispenser le plaisir, et elles se serrent autour 
de leur soeur; mais, elles sont si peu nombreuses, que peu de draps suffisent � leurs lits.

Maintenant, si mon discours est efficace, si tu m'as �cout� avec attention, si tu rappelles 
� ta m�moire ce que j'ai dit, ton d�sir doit �tre en partie satisfait, car tu verras pourquoi 
ton membre contient la s�ve, qu'il y a toujours un Calice pour la recevoir, 
et tu comprendras ce que signifie l'hymne: 
"Omnia vincit amor"."

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
Theme musical: sinfonia de Cavalli, emprunt� aux Classical Midi Archives.
Important Notice: any photos or fragments of photos subject to copyright will be removed on notice.

CHANT XII DU PARADIS

Chant X du Paradis

L'heure o� l'amante de Dieu chante les matines.
L� o� la joie d'aimer devient �ternelle.

�Poscia che Costantin l'aquila volse contr'al corso del ciel, ch'ella seguio dietro a l'antico che Lavina tolse,. cento e cent'anni e pi� l'uccel di Dio ne lo stremo d'Europa si ritenne, vicino a' monti de' quai prima usc�o;. e sotto l'ombra de le sacre penne govern� 'l mondo l� di mano in mano, e, s� cangiando, in su la mia pervenne. Cesare fui e son Iustiniano, che, per voler del primo amor ch'i' sento, d'entro le leggi trassi il troppo e 'l vano.

RETOUR � LA PORTE DU PARADIS



Le Cr�ateur fit tout ce qui se meut dans le monde spirituel et mat�riel avec un ordre tel, 
que nul ne peut le contempler sans louer sa vertu. Je te prie lecteur, de lever tes regards vers 
les hautes sph�res, et contemple ainsi l'art de ce Ma�tre qui fit se mouvoir le monde. 
Tu vois comment  se d�placent et s'alignent, de fa�on � supporter la vie sur terre, 
ces corps c�lestes, et comment le monde a besoin de leur influence, et que le moindre �cart 
du chemin trac�, si minime soit-il, d�truirait l'ordre de l'univers!

Maintenant lecteur, si ton d�sir est d'en conna�tre plus encore, ne quitte point cette lecture 
et r�fl�chis � ce dont je ne t'ai donn� qu'un avant-go�t. Alors, gave-toi de cette nourriture,
car,le sujet de mon propos r�clame tous mes soins. Le soleil, qui marque le ciel de sa vertu 
et qui mesure le temps de sa lumi�re, suivait son cours comme � chaque jour, et moi 
j'�tais en lui, comme survient la pens�e, sans r�aliser que j'�tais mont� l� aussi vite.

Jeanne par son sourire, me conduisait ainsi de v�rit� en v�rit�, jusqu'� la V�rit� supr�me. 
Les esprits qui �taient dans le soleil o� j'entrais, �taient si lumineux que leur �clat �clipsait 
leur propre couleur. Je ne m'�tonne point que l'imagination ne puisse aller si loin, 
et j'ai beau appeler � mon aide l'esprit, l'art et l'habitude, je ne r�ussissais pas 
� le faire imaginer, mais tu peux m'en croire  et d�sirer le voir, 
car il n'est pas d'yeux qui voient clart� plus vive que celle du soleil.

Telle est la grande famille du P�re du tr�s haut, et comment est engendr� le Fils, 
et comment du P�re et du Fils proc�de le Saint-Esprit.

Jeanne  me parla ainsi: 
"Remercie, remercie le Soleil des anges, 
qui par sa gr�ce t'a fait monter � ce soleil sensible."

Jamais coeur d'un mortel ne fut si dispos� � la d�votion, ni si prompt � se donner � Dieu 
de tout son gr�, que je ne le devins � ces paroles; et tout mon amour se porta si ardemment 
en Lui, que j'en oubliai la pr�sence de Jeanne. Cela ne lui d�plut point, 
mais elle en sourit avec une telle splendeur de ses yeux souriants, que mon esprit 
absorb� en cette chose se dissipa � nouveau. Je vis de nombreux feux �tincelants 
et triomphants du soleil, former une couronne dont nous �tions le centre, leur voix 
�tait plus douce que brillant leur �clat. Ainsi voit-on une ceinture entourer 
la fille de la Lune, quand l'air est si plein de vapeurs qu'il retient le fil qui la forme. 
Dans la cour du ciel dont je reviens, il y a beaucoup de joyaux si pr�cieux et si beaux, que 
je ne saurais les d�crire avec des mots qui leur rendent justice; ainsi �tait le chant 
de ces flambeaux, que ne conna�tront jamais ceux � qui le Ciel leur sera refus�. 

Quand ces ardentes lumi�res, en chantant ainsi, eurent trois fois tourn� autour de nous, 
comme des �toiles voisines des p�les fixes, elles m'apparurent comme des dames 
qui ne quittent pas la danse, mais qui s'arr�tent silencieuses, jusqu'� ce qu'elles 
aient entendu les notes nouvelles, et, dans l'une d'elles, j'entendis ce chant:
"Alors que le rayon de la gr�ce, o� s'allume le v�ritable amour et qui ensuite cro�t 
avec l'amour, resplendit tant multipli� en toi, qu'il te conduit en haut par cette �chelle;
qui refuserait � ta soif le vin de sa gourde, ne serait pas plus libre qu'une eau 
qui ne pourrait descendre jusqu'� la mer.

Tu veux donc voir toutes ces fleurs qui composent la guirlande, et qui entoure, 
et qui contemple la Belle Dame, celle qui te donna la force de monter au ciel?"

Alors je vis chacune des formes lumineuses prendre des formes humaines, et devenir 
si famili�res que je ne pouvais me fixer sur l'une plut�t qu'une autre, et que j'allais 
de l'une � l'autre sans me fixer,  mais sentant mon coeur rempli d'excitation.

"Je fus du saint troupeau que Dionysos conduisit par un chemin o� l'on s'enivre bien 
si l'on ne s'�gare point. Celle-ci, la plus proche � ma droite, fut ma soeur et ma ma�tresse; 
elle fut la reine des M�nades, qui s'enivrent de ton sang et de ta semence pendant que 
tu respires encore. Si tu veux de m�me conna�tre toutes les autres, suis mes paroles
en faisant, du regard, le tour de la guirlande bienheureuse.
Cette autre splendeur flamboyante jaillit du sourire d'Art�mis, qui �claira 
si bien les uns et les autres que cela te plairait encore en paradis.
L'autre qui orne ensuite notre choeur, est Aphrodite, la vierge dor�e, 
qui fait na�tre chez toi, l'amour, et met en �moi tout ton �tre; puis Ath�na 
qui n'a d'autre souci que te faire la guerre, et cette autre, Art�mis la chasseresse, 
qui te chasserait dans les bois comme une biche sans d�fense! 
La cinqui�me lumi�re, la plus belle parmi nous, br�le d'un Amour tel que, sur la Terre, 
le monde entier est avide d'en avoir des nouvelles, mais m�fie-toi de Cyth�r�e 
qui a le pouvoir de t'attirer sur sa couche et te trahir autant que te baiser. 
Au dedans est  Dion�e, dont l'esprit est si radieux, qu'il jouit d'un savoir 
plus profond que ton amour ne le sera jamais. 
Vois ensuite les vierges Vestales, ces lumi�res qui entretiennent le feu sacr�, 
et comment vaincre plus qu'il ne le faut la nature et l'office de la vierge Vesta.

Si de lumi�re en lumi�re, tu portes maintenant, en suivant mes louanges, 
le regard de ton esprit, tu dois d�j� avoir soif de conna�tre la huiti�me. 
La vision de tout bien y ravit cette �me sainte, qui montre � qui sait bien l'entendre, 
que le monde est trompeur; le corps dont elle fut chass�e g�t ailleurs qu'en son �me, 
et Ma�a du martyre et de l'exil, est venue en ton lit.

Vois flamboyer plus loin l'ardente foi de D�m�ter, fille de Chronos et de Rh�a, 
qui dans le temple d'�leusinies, est plus qu'une d�esse, 
et dont les rites trouvent refuge dans les myst�res de  C�r�s .

Celle d'o� ton regard revient vers moi est la lumi�re de ce bel esprit qui, 
dans ses pens�es aust�res, trouvait que l'amour est bien cruel; c'est la lumi�re �ternelle 
de Pers�phone, la vierge du printemps, enlev�e aux enfers par Pluton et qui t'appelle.

Dans la derni�re des lumi�res se rit de toi, Ovide, le po�te des temps anciens 
dont l'oeuvre latine te servit si bien, � fr�quenter ces lieux b�nis des D�esses."

Comme une horloge alors, qui nous appelle, � l'heure o� l'amante de Dieu se l�ve
pour chanter les matines en l'honneur de son �poux, afin d'obtenir son amour, 
et qui fait entendre un ding dong si m�lodieux, que l'esprit bien dispos� se gonfle d'amour, 
ainsi je vis se mouvoir la glorieuse roue, et r�pondre, voix � voix, dans une telle harmonie 
et une telle volupt� qu'on ne peut la conna�tre, que l� o� la joie d'aimer devient �ternelle.

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
Theme musical: musique d'atmosph�re (celtes) , emprunt�e aux Archives du web.
Important Notice: any photos or fragments of photos subject to copyright will be removed on notice.

CHANT XI DU PARADIS

Chant IX du Paradis

Le Triomphe du Christ en Toi.
Je suis Celle qui sait go�ter � ton corps.

Da poi che Carlo tuo, bella Clemenza, m'ebbe chiarito, mi narr� li 'nganni che ricever dovea la sua semenza; ma disse: �Taci e lascia muover li anni�; s� ch'io non posso dir se non che pianto giusto verr� di retro ai vostri danni. E gi� la vita di quel lume santo rivolta s'era al Sol che la riempie come quel ben ch'a ogne cosa � tanto. Ahi anime ingannate e fatture empie, che da s� fatto ben torcete i cuori, drizzando in vanit� le vostre tempie!

RETOUR � LA PORTE DU PARADIS



Et voici qu'une autre de ces splendeurs vint vers moi, et par son scintillement, 
elle me faisait entendre son d�sir de me plaire. 
Les yeux de Jeanne, qui �taient fix�s sur moi, me donn�rent, comme auparavant, 
l'assurance  de son cher assentiment � mon d�sir.

Et je lui dis: 
"Ah! esprit bienheureux, donne vite satisfaction � mes voeux, et prouve-moi 
que tu peux comprendre mon d�sir sans que j'aie � l'exprimer."

Alors la lumi�re, qui m'�tait jusqu'ici connue que par son Hosanna 
venu des profondeurs,poursuivit, comme quelqu'un qui veut plaire: 
"Nous sommes ici, en cette r�gion du paradis, aussi envo�tantes 
derri�re nos lumi�res que ton esprit ne peut le concevoir. 
Nous avons pour fonction de d�nuder ton corps, et de laver ton esprit des vils d�sirs en toi.
Ainsi tous ces gestes que nous prodiguons, n'ont sur terre que pour fonction 
d'exacerber tes angoisses charnelles, mais ils deviennent ici des Plaisirs �ternels."

Elle se tut alors, et elle me parut se tourner vers d'autres pens�es, car elle rentra 
dans la ronde lumineuse o� elle �tait auparavant. Et l'autre �me joyeuse, dont 
je connaissais d�j� la gloire, resplendit � mes yeux comme un rubis que frappe le soleil.
Ici la splendeur vient de l'all�gresse, comme le rire sur la terre, alors qu'en bas, 
l'ombre appara�t d'autant plus obscure que l'�me est plus triste.

Et je dis � cet esprit bienheureux: 
"Ta vue, comme celle de Dieu, p�n�tre en moi, 
de sorte qu'aucun d�sir ne peut t'�tre cach�. Pourquoi ta voix, qui r�jouit le ciel, 
ne donne-t-elle pas satisfaction � mes d�sirs? 
Je n'attendrais pas ta question, si je voyais en toi comme tu vois en moi."

Ses paroles alors commenc�rent ainsi: 
"Ici l'on ne se repent point mais on est 
dans la joie, non point � cause de la faute dont on ne se souvient pas, mais � cause 
de la Puissance qui ordonne et qui pourvoit. Ainsi je suis Celle 
qui sait go�ter � ton corps, et m'abreuver de ta flamme, et surexciter ton �me 
jusqu'� l'Extase divine. Ici on consomme cet art comme une grande oeuvre,
et l'on discerne comme un Bien, qui fait le monde d'en bas croupir dans le p�ch�.

Mais pour que soient combl�s tous tes d�sirs qui sont n�s dans cette sph�re, 
il me faut encore ajouter quelque chose; tu veux savoir qui sont ces lumi�res 
qui scintillent ainsi tout pr�s de moi, comme des rayons de soleil dans de l'eau pure? 
Sache donc que l�, se trouvent des D�esses qui reposent en paix jusqu'� ce 
qu'elles se saisissent de ton beau corps, et qu'elles te ligotent et te lient � leur sort,
et qu'elles te clouent � cette Croix  comme si tu �tais toi-m�me le Christ,
et qu'elles te flagellent, et qu'elles go�tent � ton membre, et qu'elles d�gustent 
ta semence, et t'ensorcellent, et qu'elles t'envo�tent, et te guident dans la souffrance, 
et qu'elles s'empalent en toi, et s'emparent de ton �me jusqu'au triomphe du Christ en Toi.

Il convenait de les placer en quelque ciel, comme symboles de la R�demption 
de tes �carts sexuels. Mais tu seras bient�t lib�r� de ces faux d�sirs en toi, 
et alors seulement seras-tu digne de l'Amour de Jeanne."

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
Theme musical: sarabande de Thomas Campion, emprunt� aux Classical Midi Archives.
Important Notice: any photos or fragments of photos subject to copyright will be removed on notice.

CHANT X DU PARADIS

Chant VIII du Paradis

� mort, � mort, celle qui par l'Amour, gu�rit du P�ch�!
V�nus, cette �toile qui fait na�tre chez l'homme, l'amour sensuel.

Solea creder lo mondo in suo periclo che la bella Ciprigna il folle amore raggiasse, volta nel terzo epiciclo; per che non pur a lei faceano onore di sacrificio e di votivo grido le genti antiche ne l'antico errore; ma Dione onoravano e Cupido, quella per madre sua, questo per figlio, e dicean ch'el sedette in grembo a Dido; e da costei ond'io principio piglio pigliavano il vocabol de la stella che 'l sol vagheggia or da coppa or da ciglio.

RETOUR � LA PORTE DU PARADIS



C'est V�nus, cette �toile qui fait na�tre chez l'homme l'amour sensuel, 
ce pourquoi je ressentais en moi une douce euphorie.

Je ne m'aper�us pas que je montais en cette �toile, mais ma Dame, que je vis devenir 
plus belle, me donna la certitude d'y �tre entr�. Je vis dans cette lumi�re, d'autres lueurs 
qui couraient en rond, plus ou moins vite, selon, me semblait-il, leurs visions c�lestes. 
Ces divines lumi�res vinrent � nous, aussi rapidement que si elles �taient attir�es 
par l'aimant, abandonnant leur ronde commenc�e dans l'Empyr�e. 
Et, parmi celles qui apparurent le plus en avant, r�sonnait un Hosanna si beau 
que jamais je n'ai cess� depuis, de d�sirer le r�entendre.

Puis l'une d'elles s'approcha de nous et commen�a seule: 
"Toutes, nous sommes pr�tes � satisfaire tes d�sirs, pour que tu cueilles en nous 
la vertu du plaisir. Nous jouissons avec les Princes du ciel, d'un m�me mouvement 
et d'une m�me soif, qu'avec celui � qui nous disions sur terre: 
"Viens cueillir dans les tiroirs secrets de notre sensualit�, toutes les intelligences 
qui font se mouvoir le monde. Nous sommes si pleines d'amour que, 
pour te plaire, un moment de repos ne nous sera pas moins doux."

Apr�s que mes yeux se furent lev�s remplis de g�ne vers ma dame, et qu'elle m'ait rassur� 
et lib�r� de mes craintes, ils se tourn�rent vers la lumi�re qui m'avait fait 
de telles promesses, et mes paroles, empreintes d'une grande affection, furent: 
"Dis-moi qui tu es, toi qui est pleine de tendresse pour moi?"

Oh! combien plus grande et plus vive devint sa splendeur, transform�e par mes paroles 
d'une lumi�re nouvelle qui transcendait son corps immat�riel. Ainsi transform�e, elle me dit: 
"Nous nous sommes �mus que peu de temps, et si j'avais v�cu davantage, bien des maux 
qui vinrent ne se seraient produits. Ma joie qui me transforme me tient riv� � tes yeux, 
et me dissimule � toi comme un ver envelopp� de sa soie. Tu m'as beaucoup aim�, 
et tu as eu raison car, si j'�tais rest�e sur  terre, je t'aurais de mon amour, 
montr� plus que les tiroirs secrets de mon beau corps, si un mauvais gouvernement,
qui exasp�re toujours les citoyens en les for�ant � s'y soumette, n'avait cri�:

 "� mort, � mort celle qui, par l'amour, gu�rit du p�ch�!"

"Tu m'as combl�e d'all�gresse, mais apprends-moi encore, puisque tes paroles 
m'ont jet� dans le doute, comment l'amour peut-il engendrer la  peur?"

"Le Bien qui fait se mouvoir et qui satisfait le royaume o� tu vas, fait que la Providence 
y est une vertu active; toutes les natures sont pr�vues ainsi que leur conservation 
dans la perfection de sa Pens�e; tout ce qui est con�u est dispos� 
� une fin pr�vue, comme une chose qui va droit au but. Si cela n'�tait pas ainsi, 
le Ciel o� tu chemines, ne serait que ruines plut�t qu'une oeuvre d'art. 
Cela n'est possible que si les Intelligences qui font se mouvoir les astres 
et les �toiles, soient parfaites, ainsi que la Pens�e qui les � con�ues ainsi. 
Veux-tu �tre mieux �clair� sur cette V�rit� qui t'appara�t obscure?"

Dans le doute je r�pondis: 
"Je vois comme quoi, tout d�sir qui est n�cessaire, 
comme le sont mes d�sirs, doit l'�tre dans la perfection."

Alors elle continua ainsi: 
"Dis-moi s'il serait pire pour toi d'�tre sur terre, citoyen et diff�renci�, 
vivre selon ta fa�on propre, diverse de la fa�on des autres, ou d'�tre con�u tel 
� disposer d'une fa�on commune et �gale d'�tre et de faire?" 

"Entre les deux je con�ois l'option premi�re, bien qu'il m'est triste de constater 
qu'entre les deux options, l'homme se laisse facilement convaincre d'�pouser la derni�re, 
et en cela, serait-il pr�destin�, dans la Pens�e supr�me, � devenir une brebis?"

"Il faut que les racines de vos actes soient diversifi�es, c'est pourquoi, l'un na�t roi, 
l'autre pl�b�ien, l'une sera belle, l'autre sera laide; la providence s'oppose � 
ce que tu suives les traces de ton p�re, et elle fait que  tu cherches, sans r�pit, 
l'amante en moi. Tu comprends maintenant ce que tu ignorais auparavant, mais pour que 
tu saches que je me plais avec toi, je veux t'alimenter encore de ma science.
Ta nature r�ussit mal, confront�e � une fortune adverse, comme une semence 
hors d'une terre qui lui convienne. Si le monde rest� l�-bas, se souciait du fondement 
de sa nature et s'y conformait, il jouirait d'une vie meilleure. 
Mais vous vous tournez en aveugles, vers les religions du moment, et vous couronnez roi 
des imb�ciles qui chantent faux, voil� pourquoi vous �tes hors du bon chemin."

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
Theme musical: collection de Nguyen (absid1), emprunt�e aux Archives du Web.
Important Notice: any photos or fragments of photos subject to copyright will be removed on notice.

CHANT IX DU PARADIS

Chant VIII du Paradis

� mort, � mort, celle qui par l'Amour, gu�rit du P�ch�!
V�nus, cette �toile qui fait na�tre chez l'homme, l'amour sensuel.

RETOUR � LA PORTE DU PARADIS



C'est V�nus, cette �toile qui fait na�tre chez l'homme l'amour sensuel, 
ce pourquoi je ressentais en moi une douce euphorie.

Je ne m'aper�us pas que je montais en cette �toile, mais ma Dame, que je vis devenir 
plus belle, me donna la certitude d'y �tre entr�. Je vis dans cette lumi�re, d'autres lueurs 
qui couraient en rond, plus ou moins vite, selon, me semblait-il, leurs visions c�lestes. 
Ces divines lumi�res vinrent � nous, aussi rapidement que si elles �taient attir�es 
par l'aimant, abandonnant leur ronde commenc�e dans l'Empyr�e. 
Et, parmi celles qui apparurent le plus en avant, r�sonnait un Hosanna si beau 
que jamais je n'ai cess� depuis, de d�sirer le r�entendre.

Puis l'une d'elles s'approcha de nous et commen�a seule: 
"Toutes, nous sommes pr�tes � satisfaire tes d�sirs, pour que tu cueilles en nous 
la vertu du plaisir. Nous jouissons avec les Princes du ciel, d'un m�me mouvement 
et d'une m�me soif, qu'avec celui � qui nous disions sur terre: 
"Viens cueillir dans les tiroirs secrets de notre sensualit�, toutes les intelligences 
qui font se mouvoir le monde. Nous sommes si pleines d'amour que, 
pour te plaire, un moment de repos ne nous sera pas moins doux."

Apr�s que mes yeux se furent lev�s remplis de g�ne vers ma dame, et qu'elle m'ait rassur� 
et lib�r� de mes craintes, ils se tourn�rent vers la lumi�re qui m'avait fait 
de telles promesses, et mes paroles, empreintes d'une grande affection, furent: 
"Dis-moi qui tu es, toi qui est pleine de tendresse pour moi?"

Oh! combien plus grande et plus vive devint sa splendeur, transform�e par mes paroles 
d'une lumi�re nouvelle qui transcendait son corps immat�riel. Ainsi transform�e, elle me dit: 
"Nous nous sommes �mus que peu de temps, et si j'avais v�cu davantage, bien des maux 
qui vinrent ne se seraient produits. Ma joie qui me transforme me tient riv� � tes yeux, 
et me dissimule � toi comme un ver envelopp� de sa soie. Tu m'as beaucoup aim�, 
et tu as eu raison car, si j'�tais rest�e sur  terre, je t'aurais de mon amour, 
montr� plus que les tiroirs secrets de mon beau corps, si un mauvais gouvernement,
qui exasp�re toujours les citoyens en les for�ant � s'y soumette, n'avait cri�:

 "� mort, � mort celle qui, par l'amour, gu�rit du p�ch�!"

"Tu m'as combl�e d'all�gresse, mais apprends-moi encore, puisque tes paroles 
m'ont jet� dans le doute, comment l'amour peut-il engendrer la  peur?"

"Le Bien qui fait se mouvoir et qui satisfait le royaume o� tu vas, fait que la Providence 
y est une vertu active; toutes les natures sont pr�vues ainsi que leur conservation 
dans la perfection de sa Pens�e; tout ce qui est con�u est dispos� 
� une fin pr�vue, comme une chose qui va droit au but. Si cela n'�tait pas ainsi, 
le Ciel o� tu chemines, ne serait que ruines plut�t qu'une oeuvre d'art. 
Cela n'est possible que si les Intelligences qui font se mouvoir les astres 
et les �toiles, soient parfaites, ainsi que la Pens�e qui les � con�ues ainsi. 
Veux-tu �tre mieux �clair� sur cette V�rit� qui t'appara�t obscure?"

Dans le doute je r�pondis: 
"Je vois comme quoi, tout d�sir qui est n�cessaire, 
comme le sont mes d�sirs, doit l'�tre dans la perfection."

Alors elle continua ainsi: 
"Dis-moi s'il serait pire pour toi d'�tre sur terre, citoyen et diff�renci�, 
vivre selon ta fa�on propre, diverse de la fa�on des autres, ou d'�tre con�u tel 
� disposer d'une fa�on commune et �gale d'�tre et de faire?" 

"Entre les deux je con�ois l'option premi�re, bien qu'il m'est triste de constater 
qu'entre les deux options, l'homme se laisse facilement convaincre d'�pouser la derni�re, 
et en cela, serait-il pr�destin�, dans la Pens�e supr�me, � devenir une brebis?"

"Il faut que les racines de vos actes soient diversifi�es, c'est pourquoi, l'un na�t roi, 
l'autre pl�b�ien, l'une sera belle, l'autre sera laide; la providence s'oppose � 
ce que tu suives les traces de ton p�re, et elle fait que  tu cherches, sans r�pit, 
l'amante en moi. Tu comprends maintenant ce que tu ignorais auparavant, mais pour que 
tu saches que je me plais avec toi, je veux t'alimenter encore de ma science.
Ta nature r�ussit mal, confront�e � une fortune adverse, comme une semence 
hors d'une terre qui lui convienne. Si le monde rest� l�-bas, se souciait du fondement 
de sa nature et s'y conformait, il jouirait d'une vie meilleure. 
Mais vous vous tournez en aveugles, vers les religions du moment, et vous couronnez roi 
des imb�ciles qui chantent faux, voil� pourquoi vous �tes hors du bon chemin."

Chant VII du Paradis

Hosanna Sanctus Deus Sabaoth.
Ta beaut�, Marco mon bel amant, n'�gale point celle de l'Amant supr�me.

�Osanna, sanctus Deus saba�th, superillustrans claritate tua felices ignes horum malac�th�. Cos�, volgendosi a la nota sua, fu viso a me cantare essa sustanza, sopra la qual doppio lume s'addua: ed essa e l'altre mossero a sua danza, e quasi velocissime faville, mi si velar di s�bita distanza. Io dubitava e dicea 'Dille, dille!' fra me, 'dille', dicea, 'a la mia donna che mi diseta con le dolci stille'.

RETOUR � LA PORTE DU PARADIS



"Hosanna, sanctus Deus sabaoth, superillustrans claritate 
tua felices ignes horum malacoth!"

Ainsi, je vis chanter, tournant sur elle-m�me, ces deux lumi�res 
qui s'accouplaient entre elles; elle et les autres reprirent leur danse; comme 
des �tincelles tr�s rapides, elles disparurent � mes yeux et s'�loign�rent soudainement.

J'�tais plong� dans le doute et je me disais en moi-m�me: 
"Parle, parle donc � ta dame 
pour qu'elle apaise ta soif de comprendre, par le mouvement bienfaisant de ses l�vres."

Jeanne comprit mon trouble et, �blouissante, d'un sourire � rendre heureux 
tout homme malheureux, elle me parla ainsi: 
"Ce qui semble t'inqui�ter, c'est, comment fut justement veng�e une juste vengeance? 
Mais je vais d�barrasser ton esprit de ce doute;
 �coute bien, car mes paroles sont d'une grande v�rit�."

Et elle commen�a ainsi: 
"Tu as p�ch� mon tendre Marco, et tu fus damn� comme ceux qui 
te pr�c�d�rent qui, par la faute d'Adam, furent �galement damn�s; par ton p�ch� tu damnas 
�galement tes descendants, et tu persistas ainsi dans l'erreur jusqu'� ce qu'il pl�t � Dieu 
de m'envoyer pour te sauver, par un acte d'Amour. Pr�te bien attention � mon raisonnement: 
Ta nature fut cr��e, unie � celle de ton Cr�ateur, elle �tait alors pure et bonne, mais, 
par ta faute, tu as �t� banni du paradis, pour t'�tre d�tourn� de la V�rit� et de ta destin�e.
Le ch�timent qui me vit mourir sur le B�cher fut juste, car tu as p�ch� et que tu es 
de nature humaine. Mais il fut injuste, puisque je suis de nature c�leste 
et que je n'avais point p�ch� en toi.

D'un m�me acte sortirent des effets diff�rents, et ma  mort plut � Dieu, aussi bien qu'� 
l'�glise de France qui voyait en moi, une sorci�re. Ne trouve donc pas si �trange que 
l'on te dise, qu'une juste vengeance fut ensuite veng�e par une juste cour. 
Mais je vois maintenant que, de pens�e en pens�e, ton esprit erre et s'embrume 
et qu'il a grand d�sir d'�tre lib�r�."

Alors, je dis � Jeanne: 
"Je comprends bien ce que j'entends, mais pourquoi Dieu a-t-il voulu que toi, Jeanne, 
tu meures pour ma r�demption, cela me reste cach�."

Et elle r�pondit: 
"Ce d�cret, mon cher Marco, demeure imp�n�trable aux yeux de tous ceux, dont 
l'intelligence n'a pas m�ri aux flammes de l'Amour. Mais cependant, parce que sur ce sujet
on a beaucoup r�fl�chi sans y voir bien clair, je vais te dire pourquoi ce moyen fut le plus digne. 
La divine Bont�, qui ne conna�t point l'envie, ne br�le en soi que du seul d�sir de 
multiplier ses beaut�s �ternelles. Tel tu �tais, Marco, qui m'appara�t ici si vulgaire, et qui, 
en p�chant, s'est priv� de ces dons dont elle a pourvu la cr�ature humaine; sois heureux d'�tre 
toujours �ternel, mais vois comme je suis malheureuse que tu aies sacrifi� ta libert�  en p�chant,
et qu'ainsi ta beaut�, Marco mon bel amant, n'�gale point celle de l'Amant supr�me. 

Tu ne peux esp�rer retrouver ta dignit� que par un juste ch�timent, qui soit  � la mesure 
de ton plaisir coupable. Par ton p�ch�, tu as refus� ces dons du Divin comme tu t'es coup� 
du paradis; et si tu veux bien m'entendre, sache que tu peux n'y entrer que 
par l'une ou l'autre de ces deux voies: Ou que Dieu te pardonne  tes p�ch�s, ou que 
par toi-m�me tu sois satisfait pour ta faute. Essaie de saisir les desseins �ternels 
si tu le veux, en suivant mon raisonnement d'aussi pr�s que tu le peux. 
En voulant te mesurer � Dieu, tu as commis un p�ch� d'orgueil infini, et 
il ne t'es plus possible d'aller aussi loin, dans quelque acte d'humilit� ou d'ob�issance, 
qui puisse racheter ta faute. C'est pourquoi Dieu seul peut te ramener � la dignit� enti�re 
de ta vie, en usant de voies qui lui sont propres, par sa mis�ricorde, 
par sa justice ou par les deux � la fois.

Dis-moi, mon tendre Marco, quel acte d'amour aurait �t� plus grand, pour moi 
de te pardonner ta faute, ou de me sacrifier moi-m�me sur le B�cher 
afin de te rendre capable de te relever toi-m�me?"

Et Jeanne ne dit plus rien, mais moi, j'avais d'autres d�sirs � combler et je lui demandai: 
"Dis-moi Jeanne, toi qui peut comprendre, voudrais-tu combler ces autres d�sirs en moi 
afin que j'y vois aussi nettement que toi. Je vois de l'eau, je vois du feu, de l'air et de la terre 
ainsi que des substances qu'on ne peut voir, et je vois aussi leurs m�langes, se corrompre 
et durer peu, et se transformer, et devenir d'autres substances aussi bien que 
de nouvelles cr�atures. Si donc ce que l'on dit est vrai, 
devraient-elles �tre immuables, et � l'abri de la corruption?"

Et Jeanne r�pondit: 
"Les anges et les r�gions qu'ils habitent furent cr��s par Dieu, 
tels qu'ils sont, dans la perfection de leur �tre. Mais les �l�ments dont tu parles 
ainsi que leurs compos�s, n'ont pas �t� cr��s directement par Dieu, mais r�sultent 
de la combinaison de choses cr��es, de sorte qu'ils sont corruptibles."

"Mais, dis-moi Jeanne, l'homme n'est-il point une combinaison de toutes 
ces substances corruptibles, et, en cela, serait-il lui-m�me corruptible?"

"Ton �me, mon cher Marco, pense � ton �me qui, elle, n'est point corruptible 
et qui est le Produit de la Bont� divine et qui l'enflamme d'amour pour elle,
afin d'en �tre ensuite toujours d�sir�e."

Et je continuai ainsi: 
"Mais pourquoi Dieu aurait-il cr�� la femme fragile et belle, 
l'homme rude et laid tel qu'on les voit; et si la femme se transformait en un homme 
et l'homme en une femme, comment expliquer que cette m�tamorphose 
puisse �tre le produit de la Cr�ation?
Serait-ce alors le cheminement normal de l'�volution, la combinaison al�atoire 
de toutes ces substances corruptibles, ou bien le produit d'une manipulation sociale,
de sorte que l'homme serait lui-m�me corruptible? 

Voudrait-on y voir l�, un attentat au m�tier de Dieu ou une simple erreur de calcul 
du Cr�ateur, ou rien de tout cela mais autre chose, qui serait quoi, 
dont je n'ai aucune id�e? La procr�ation serait-elle une invention de Dieu, 
ou un produit de la g�n�ration spontan�e; ainsi, advenant la fin de la procr�ation, 
serait-ce la disparition de l'homme ou un nouveau cha�non dans l'�volution; 
l'homme deviendrait-il Dieu lui-m�me, ou bien Satan 
se prendrait-il pour Dieu?  Assisterions-nous, alors, 
en la disparition de l'homme en m�me temps que celle de Dieu? 
Voil� toutes les questions que je me pose, elles ne semblent point confondre 
l'esprit des hommes, mais devraient pourtant inqui�ter Dieu dans sa grandeur."

"Esprit born�, oublie donc ce vil corps que tu portes comme un v�tement, 
et que tu respectes ou que tu souilles, et qui n'est qu'une enveloppe mortelle 
qui n'a d'autre but que de contenir ton �me."

"Mais ma chatte qui m'attend � la maison, � qui j'ai donn� le doux nom de Jeanne, 
inqui�te de mon absence, n'a-t-elle point, elle aussi, une �me, et cette �me n'est-elle point 
plus m�ritoire que celle de bien des hommes que je connais, et dont la sensibilit� 
semble se situer en de�a du niveau d'une substance corruptible?"

"Mais c'est bien l� le propre de la nature humaine, de pouvoir choisir entre le mal ou le bien,
et c'est ce qui diff�rencie l'homme de l'animal, en ce qu'il poss�de le libre arbitre;
tu as bien raison de penser que l'homme puisse descendre ainsi plus bas que l'animal,
et qu'en m�me temps il se croit �tre capable de devenir Dieu lui-m�me."

"Voici Jeanne, comment je m'explique ces choses et tu le sais bien, toi qui vois en moi,
mais je voudrais que tu m'expliques encore, et que j'essaie de comprendre comment, 
mon corps, apr�s ma mort, pourrait-il ressusciter, et se reformer dans ses mati�res corrompues, 
et retrouver l'int�gralit� de son �me dans le magma informe de l'�me universelle  
dans laquelle  elle se sera dilu�e par la mort de mon corps?"

"Dieu a cr�� ces choses sans l'intervention de causes secondaires et qui, partant, 
sont �ternelles. La nature humaine a �t� cr��e par Dieu ainsi que son �me diff�renci�e,
comme tu peux le voir en moi qui est ta Jeanne, et cela tu le sais tr�s bien.  
L'homme est donc immortel et il doit ressusciter. 
Contente-toi de croire, puisque ton esprit est trop vulgaire pour comprendre."

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
Theme musical: glorificamus de John Redford, emprunt� aux Classical Midi Archives.
Important Notice: any photos or fragments of photos subject to copyright will be removed on notice.

CHANT VIII DU PARADIS

Chant VI du Paradis

In God we trust.
J'ai r�gn� par C�sar et maintenant je r�gne par Uncle Sam.

�Poscia che Costantin l'aquila volse contr'al corso del ciel, ch'ella seguio dietro a l'antico che Lavina tolse, cento e cent'anni e pi� l'uccel di Dio ne lo stremo d'Europa si ritenne, vicino a' monti de' quai prima usc�o; e sotto l'ombra de le sacre penne govern� 'l mondo l� di mano in mano, e, s� cangiando, in su la mia pervenne. Cesare fui e son Iustiniano, che, per voler del primo amor ch'i' sento, d'entro le leggi trassi il troppo e 'l vano.

RETOUR � LA PORTE DU PARADIS



R�veill� de ma torpeur, j'entendis venant d'une autre lumi�re 
qui s'�tait immobilis�e l�, sans que je sache d'o� elle �tait venue: 
"Qui donc es-tu, toi qui m'�blouis de cette vive lumi�re?"

Tel le soleil qui se cache lui-m�me dans son trop vif �clat, lorsque la chaleur 
a d�truit les vapeurs �paisses qui temp�rent sa lumi�re, telle cette figure Sainte 
se d�robait dans son rayonnement qu'augmentait sa joie plus grande, et toute enferm�e 
dans sa splendeur, elle me r�pondit ainsi: 
"Apr�s que C�sar eut transport� l'aigle de Rome � Washington, 
celui qui avait suivi, cent ans et plus, l'oiseau pr�f�r� de Dieu, ne se contenta point
de si�ger aux portes de Troie, mais sous l'ombre de ses ailes �toil�es, 
il gouverna le monde passant de main en main, et, dans ses changements, 
il laissa toujours son arme �  ta porte. J'ai r�gn� par C�sar et maintenant  
je r�gne par Uncle Sam, et, par l'inspiration du Saint-Esprit qui m'embrase, 
j'ai d�barrass� le monde des lois du superflu et de l'inutile.

Et avant que je ne me fusse appliqu� � cette cause, je croyais qu'il n'y avait dans le Christ
qu'une seule voie pour me satisfaire, mais les valeureux p�lerins, qui d�barqu�rent 
sur les c�tes de Nova Anglia, me dirig�rent, par leurs paroles, vers le v�ritable but 
qui est d'imposer cette foi au monde. Je le crois, 
et ce qui �tait un dogme, je le vois maintenant aussi clairement que tu vois 
qu'il y a le faux et le vrai dans des termes contradictoires.

Aussit�t que je marchai dans la voie de la Foi, il plut � Dieu, par sa gr�ce, 
de m'inspirer le haut labeur auquel je me donne maintenant tout entier; 
et je confiai mes armes � mes aigles fid�les, � qui la main du Ciel 
fut si g�n�reuse que cela me r�confortait dans ma seule v�rit�.

Ma r�ponse donne maintenant satisfaction � ta premi�re question, mais dans des conditions
telles que je suis oblig� de poursuivre, pour que tu voies combien � raison s'�l�vent,
contre l'embl�me sacro-saint, et ceux qui se l'approprient et ceux qui le combattent.

Vois combien d'h�ro�smes l'ont rendu digne de respect, h�ro�smes 
qui commenc�rent au moment o� mes boys furent sacrifi�s pour le faire r�gner.

Tu sais qu'il y a  cent ans et plus, il voulut faire de l'Am�rique toute sa demeure, 
jusqu'� ce que le g�n�ral Grand, en supprimant l'esclave au Sud, le fasse r�gner 
sous un autre nom qui dure encore, du Nord jusqu'au Sud. Et tu sais ce qu'il fit 
du rapt des Nazis, � la douleur de la Palestine, sous l'offensive d'Eisenhower
et du plan de Marchal, il triompha, par sa bravoure, de tous les peuples voisins 
qui se croyaient libres; tu sais ce qu'il fit, port� par des marchands valeureux, 
contre Grenade, contre Panama, et par des coups d'�tat � d'autres �tats 
et � d'autres peuples; c'est de l� que Patton, Pershing, Eisenhower, 
et combien d'autres, qui durent leur nom � leurs �toiles, 
tir�rent leur renom que je me plais � te d�crire.

Il abattit l'orgueil des Arabes qui, � la suite de Kadafi, impos�rent leur Foi, 
au sud des sables du Sahara; sous lui, triompha encore le bouillant MacArthur, 
qui parut amer � cette grande �le des Samoura�s qu'il a mise � ses pieds.

Puis, vers le temps o� le Ciel voulut r�duire le monde entier � son �tat de paix, Uncle Sam, 
par la volont� de Moloch, s'en empara manu militari; et ce qu'il accomplit de la Seine
jusqu'au Rhin, de la Tamise jusqu'au P�, et toutes les vall�es dont les eaux
ont cess� de chanter, sans le moindre effort pour que les voix de ces peuples 
ne chantent plus que de son chant.

Ce qu'il fit apr�s �tre sorti de Londres et avoir franchi la Manche, en suivant 
les chemins trac�s par Richard Coeur de Lion et ses crois�s, fut d'un vol si puissant 
que ni la langue ni la plume ne pourraient plus parler ni �crire de la m�me fa�on; 
il tourna ses ailes  vers l'Asie puis vers l'Oc�anie il frappa l'Afrique 
avec une telle violence, que le deuil en fut ressenti jusqu'au Nil br�lant.

Il revit sa Virginie natale, et les tombes d'Arlington 
d'o� il �tait parti vivant, et o� il repose maintenant sous une simple petite croix blanche;
et il reprit son vol au grand dommage des bonzes du Congr�s.

De l�, il descendit pareil � la foudre en Terre Sainte, puis il revint en Occident 
o� il entendait faire retentir les trompettes de Dizzie Gillespie; 
de ce qu'il a fait avec celui qui ensuite l'a port�, Westmoreland hurle dans l'enfer, 
et Saigon, Danang et Hu� en g�mirent de douleur.
Elle en pleure encore, la triste Russie qui, fuyant devant lui, 
s'inventa en toute h�te, une d�moncratie � l'image du Vilain.

Avec son armada, il courut jusqu'au Golfe Persique, et, avec elle, il fit r�gner 
une telle paix sur le monde, que la mosqu�e de la Mecque fut � jamais interdite 
aux fous d'Allah. Mais ce que l'embl�me, dont je parle, avait d'abord fait,
et devait faire ensuite, par le royaume mortel qui lui est soumis, appara�t peu de choses
et de faible gloire, si l'on consid�re d'un clair regard et d'un coeur pur, ce qu'il a fait 
aux mains du premier de ses g�n�raux; car Dieu qui m'inspire lui conc�da, aux mains 
de celui dont je viens de parler, la gloire de venger sa col�re.

�merveille-toi maintenant de ce que je vais t'expliquer: il fit tonner ses missiles 
pour tirer vengeance de la vengeance du p�ch� originel; et quand les �clairs de Bagdad
s'en prirent aux synagogues, Schwarshkhov en vainqueur, � l'abri de ses ailes, 
vint leur porter secours; tu peux maintenant reconna�tre en eux, l'axe du mal, ceux 
que j'ai, tout � l'heure accus�, ainsi que leurs fautes qui sont cause des malheurs du monde.

L'un, � l'embl�me universel, lui oppose les lis de la Gaule, et l'autre s'en empare
pour imposer sa foi jusqu'� l'Est: Il est difficile de voir celui des deux qui commet 
la plus grande faute; de cette guerre froide, l'ami est toujours plus responsable que l'ennemi.
Que les Gaulois fassent donc, s'ils le peuvent, leur m�tier sous l'embl�me qui porte 
la faucille et le marteau, car c'est mal le suivre que de toujours le s�parer de la justice. 
Et que ce nouveau De Gaule, ne l'abatte point avec ses Fanfaronnades, mais qu'il redoute 
les serres qui ont h�riss� les poils de ce lion trop redoutable! 
A pr�sent, leurs fils pleurent l'esprit d'ind�pendance du p�re, mais que l'on ne crois pas 
que Marianne puisse se contenter de ses seuls Lys comme armes."

J'�tais impatient devant sa longue dissertation, mais fascin�, je voulais en savoir plus 
et je lui demandai:
 "Et dis-moi �galement, pourquoi tu occupes le degr� de cette sph�re 
qui se voile aux hommes dans d'autres rayons?"
 
Et il s'empressa de me r�pondre, comme s'il �tait impatient 
d'avoir �t� interrompu par ma question:
"Cette petite �toile qui orne le ciel, se pare d'esprits valeureux qui ont �t� actifs 
et qui en tirent honneur et renomm�e; et quand c'est � ce but, au d�triment de Dieu, 
que vont leurs d�sirs, leur amour v�ritable est alors moins vif vers le ciel.

Mais il entre dans notre joie, de mesurer notre r�compense � nos m�rites, parce que 
nous ne la voyons ni moindre ni plus grande. 
In God we trust, 
et ainsi, il purifie tous nos d�sirs, en sorte qu'ils ne peuvent jamais se tourner 
vers rien de mauvais. Comme sur la terre des voix diverses font de doux accords,
ainsi dans notre vie, des degr�s divers font en ces sph�res une douce harmonie.

Et, au sein de cette perle, brille la lumi�re des puritains venus d'Am�rica, 
dont la grande et belle oeuvre fut mal r�compens�e.
Mais les nations qui se dress�rent contre lui n'ont pas eu � en rire, car c'est prendre 
un mauvais chemin que de voir un bien pour soi, dans les mauvaises actions de l'autre.

Uncle Sam eut plusieurs filles, dont chacune fut pute � tour de r�le, 
et l'une et l'autre portait  l'Am�rique sur son sein, elles �taient missionnaires, 
de fi�re descendance. De louches paroles les pouss�rent ensuite, � demander des comptes 
� ce juste, qui lui avait rendu au centuple. Alors, il s'�loigna encore jeune et toujours riche; 
et si le monde comprenait le grand coeur qu'il eut, en propageant sa V�rit� 
morceau par morceau, de ce monde qui l'admire, beaucoup l'aimerait maintenant."

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
Theme musical: musique New Age (Mujhvnpq), emprunt�w aux Archives du Web.
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CHANT VII DU PARADIS

Chant V du Paradis

Le don du libre arbitre.
Vois en elles comme des d�esses, non encore pr�tes � �tre aim�es.

�S'io ti fiammeggio nel caldo d'amore di l� dal modo che 'n terra si vede, s� che del viso tuo vinco il valore, non ti maravigliar; ch� ci� procede da perfetto veder, che, come apprende, cos� nel bene appreso move il piede. Io veggio ben s� come gi� resplende ne l'intelletto tuo l'etterna luce, che, vista, sola e sempre amore accende; e s'altra cosa vostro amor seduce, non � se non di quella alcun vestigio, mal conosciuto, che quivi traluce.

RETOUR � LA PORTE DU PARADIS



"Si je t'apparais �tincelante d'amour, au-del� de ce que tu vois sur terre au point que 
tes yeux n'en croient rien, n'en sois pas surpris, cela est d� � ma vision qui est telle que 
je per�ois le Bien autant que j'en con�ois l'id�e. Je vois bien que la Flamme �ternelle
comble tous tes d�sirs charnels qui, � la voir seulement, allume en toi un perp�tuel amour; 
et si quelque autre flamme s�duit ton amour, ce n'est que l'illusion dans ton esprit 
de cette Flamme qui appara�t en lui.
Tu veux savoir si pour des voeux que tu renies, tu peux, par d'autres biens, te disculper, 
de sorte que ton �me soit � l'abri de tout remords?"

Et Jeanne continua ainsi: 
"Le plus grand don que Dieu donna � la cr�ation fut 
le libre arbitre; seules les cr�atures intelligentes  en furent et en sont dot�es. 
Dans l'�tablissement du pacte entre Dieu et l'homme, entre l'homme et le Gouvernement 
des hommes, entre l'�pouse et l'�poux, on sacrifie par un acte d�lib�r�, ce tr�sor pr�cieux 
que rien ne peut compenser, qui puisse avoir valeur �gale � celle de sa propre libert�.

Ne prends donc pas ton voeu � la l�g�re! Sois fid�le mais non en aveugle; il vaut mieux admettre 
d'avoir mal agi que de faire pire en tenant ta parole, comme Agamemnon le fit 
en sacrifiant sa fille Iphig�nie, pour obtenir d'Aulis des vents favorables. 
Si une mauvaise femme t'appelle et t'invite, sois un homme plut�t qu'une brebis stupide, 
n'imite pas l'agneau qui laisse l� le lait de sa m�re et, dans sa simplicit� et sa p�tulance, 
s'amuse � se battre contre son ombre."

Ainsi, Jeanne me parla comme je l'�cris ici; puis elle se tourna toute ardente de d�sir, 
vers ce c�t� o� le monde est le plus brillant. Son silence et la transformation de son esprit
impos�rent le silence � mon esprit salace, qui s'alimentait d�j� � d'autres chim�res.

Ainsi, nous arriv�mes au second royaume, aussi vite que le temps de le dire. 
L�, je vis une telle joie en ma dame d�s qu'elle eut p�n�tr� dans la lumi�re de ce ciel, 
que la plan�te en devint plus brillante. Je vis plus de mille splendeurs se porter vers nous, 
et on entendait chacune dire:
"Voici qui nous rapproche enfin de ce qu'est l'amour."
� mesure que chacune s'approchait de nous, on voyait leurs �mes 
remplies de joie dans la clart� fulgurante qui �manait d'elles.

Imagine lecteur, si j'arr�tais ici mon r�cit, avec quelle anxi�t� tu voudrais en savoir plus, 
et tu comprendras ainsi mon d�sir de voir en ces esprits, plus loin que leur condition, d�s 
qu'elles apparurent � mes yeux; mais je t'en prie lecteur, ne me juge pas, 
il y a sur terre trop de juges et pas assez d'amoureux.

"� �me bien n�e, qui a le privil�ge de nous visiter avant d'avoir quitt� la terre, 
parle-nous de toi, ou regarde-nous, ou viens jouer avec nous, ou demeure avec nous, 
ou fait ce que tu voudras comme il te plaira de faire!"
Ainsi me parl�rent l'une et chacune de ces �mes aussi na�ves que pures, 
et Jeanne rench�rit ainsi: 
"Parle, parle avec assurance, et vois en elles 
comme en des d�esses, non encore pr�tes � se laisser aimer!"

"Je vois comment ton fr�le corps de fillette se v�t de sa propre lumi�re qui 
jaillit de tes tendres yeux, puisqu'ils scintillent comme �clate ton sourire; 
mais je ne sais qui tu es, ni pourquoi tu occupes cet endroit du ciel?"

La fillette et ses compagnes aussi, qui maintenant riaient toutes de joie,
augmentaient ainsi leur rayonnement, et toutes envelopp�es de cette aura, 
elles se content�rent de me sourire et de me regarder avec curiosit�,
et de tourner autour de moi, et de me scruter de leurs yeux profonds,
et de faire semblant de m'aimer sans ne plus rien dire que rire.

Et Jeanne voyant mon trouble, me dit:
"Je comprends le frisson dans ton corps; ces fillettes, adorables et na�ves, 
qui n'ont pas encore les attributs de mon corps mais qui le transcendent en elles, 
�veillent en toi un trouble certain qui n'est pas d� � l'affection du p�re. 
Ne sois pas comme la brute qui ob�it � l'instinct de l'animal en lui, mais 
consulte en toi ton art, qui seul peut te faire oublier tes penchants mauvais
et violer ainsi, la puret� de ces vierges vuln�rables."

Et je r�pondis � Jeanne: 
"Je n'ai jamais �t� p�re de sorte que je ne peux reconna�tre le frisson 
qui parcourt ainsi mon corps, mais mon �me me dit et je l'entends tr�s bien, 
qui t'appelle Jeanne � me venir en aide et � te fondre en moi." 

Et l'une des vierges me dit: 
"Nous avons v�cu trop jeunes et connu trop t�t les assauts des p�res, 
des clercs, des satyres, et nous avons quitt� trop t�t la terre 
sans conna�tre tout l'Amour que le ciel nous procure.
Ne sois pas triste, bel �tranger, r�jouis-toi plut�t et accompagne ainsi nos rires."

Et elles partirent dans la lumi�re, mon frisson se transforma en une pri�re.

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
Theme musical: musique d'atmosph�re (vision) , emprunt�e aux Archives du Web.
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CHANT VI DU PARADIS

Le Purgatoire

La Com�die Humaine

Le Purgatoire

Chronique licensieuse � lire sous ls surveillance de ton ange-gardien.

Chant I
Chant II
Chant III
Chant IV
Chant V
Chant VI
Chant VII
Chant VIII
Chant IX
Chant X
Chant XI
Chant XII
Chant XIII
Chant XIV
Chant XV
Chant XVI
Chant XVII
Chant XVIII
Chant XIX
Chant XX
Chant XXI
Chant XXII
Chant XXIII
Chant XXIV
Chant XXV
Chant XXVI
Chant XXVII
Chant XXVIII
Chant XXIX
Chant XXX
Chant XXXI
Chant XXXII
Chant XXXIII

Le vieillard gardien de la porte du Purgatoire. (Je suis venu par la volont� d'une Dame du Ciel.)
La naissance des �mes. (Nous quittons la servitude de la corruption humaine.)
Ceux qui s'arrogent le m�tier de Dieu. (Pourquoi vous faut-il, mortels, r�inventer la Vie?)
Jean-Baptiste, le paresseux. (Pourquoi penser si notre M�re l'�tat fait tout et pense � ma place?)
� toi qui viens du Ciel! Pourquoi me voles-tu ce fils d'Allah? (Seuls les imb�ciles acceptent de mourir pour une cause.)
Le d�clin de l'Empire qui se croyait am�ricain. (Envoie-nous J�sus de Montr�al, ton fils crucifi� sur le mont Royal.)
Les Princesses de la vall�e fleurie. (Salve Regina.)
Les protectrices de la vall�e perdue. (Faites que les tentations de la nuit ne viennent point violer nos corps.)
De l'Antipurgatoire au Purgatoire. (Te Deum Laudamus.)
Ecce Amor Dei. (Parce qu'appuy�e sur lui et d�j� conquise �tait la Vierge.)
Pater Noster, notre P�re qui �tes aux Cieux. (J'imaginais que mon beau prince �tait Dieu lui-m�me.)
Beati pauperes spiritu. (Quitte cette �me et avance, tu dois toi-m�me porter ta barque.)
J'aime celui qui me ferait du mal. (J'crie � God: Tiens! j' te crains pus.)
Quiconque me rencontre doit me tuer. (L� o� habite encore Ca�en.)
Beati Misericordes. (Pardonnez-leur mon divin amant car ils ne savent ce qu'ils font.)
Le pouvoir despotique du cl�ricalisme s�culaire. (Les lois existent, mais qui s'inqui�te de les faire respecter?)
Beati Pacifici, et vas sans col�re contre moi. (Tu ne pourras te tromper si ton amour est instinctif.)
Le libre arbitre. (Tout ce que tu devrais conna�tre de l'Amour.)
Je suis la douce nymphe Calypso. (Les ombres de Dom Juan et de Marco Polo.)
Les secousses de la Montagne Tremblante. (L'Opium du Peuple.)
Dante, le po�te Florentin et la Divine Com�die. (Mes fr�res soyez en paix.)
Toi qui le premier apr�s Satan m'a �clair�. (Les fleurs du Mal.)
Les cent jours de Sodome. (Donatien Alphonse Fran�ois marquis de Sade.)
Dames qui avez l'intelligence de l'amour. (Sa beaut� triomphe d�sormais dans le haut Olympe.)
Pourquoi enfanter l� ou l'on a plus besoin d'engendrer. (L'�me est autre chose qu'un g�nome humain.)
Sodomme et Gomorrhe. (Vois cet autre qui ne parait pas porter un corps factice.)
Le go�t des plaisirs �ternels. (Venez au s�jour de Mon P�re, et toi Marco, soit re�u tel un Amant!)
Oh! belle Dame dont je ne connais pas le nom. (Le Parnasse dans tes r�ves, est ici le Paradis Terrestre.)
La procession mystique. (Carmina Burana.)
L'apparition de Jeanne au Paradis Terrestre. (Ne pleure pas Marco Mon Amant.)
Les beaux yeux de Jeanne la Pucelle. (Asperges me.)
Adam, pourquoi avoir trahi? (Tu seras avec moi, citoyen de ce Lupanar c�leste.)
Les pri�res de la Dame aux cam�lias. (Le d�clin du Jardin d'�den.)

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Chant XXXIII du Purgatoire

Les pri�res de la Dame aux cam�lias.
Le d�clin du Jardin d'�den.

'Deus, venerunt gentes', alternando or tre or quattro dolce salmodia, le donne incominciaro, e lagrimando;

e Beatrice sospirosa e pia, quelle ascoltava s� fatta, che poco pi� a la croce si cambi� Maria.

Ma poi che l'altre vergini dier loco a lei di dir, levata dritta in p�, rispuose, colorata come foco:

'Modicum, et non videbitis me; et iterum sorelle mie dilette, modicum, et vos videbitis me'.

RETOUR � LA PORTE DU PURGATOIRE



"O Dieu!" 

"Odieux sont les hommes d'avoir profan� ton temple 
et de vouloir ainsi s'arroger le m�tier de Dieu!"
Ainsi chant�rent en pleurant les Apsaras, et Jeanne les �coutait 
aussi triste et d�faite qu'�tait Marie au pied de la croix.

Mais, apr�s que ces vierges se furent tues pour la laisser parler, elle se leva et, debout, 
le visage enflamm�, elle r�pondit ainsi � ses soeurs bien-aim�es:
"Modicum et non videbitis me; et iterum, modicum et vos videbitis me."
Elle les fit aller au-devant d'elle et, d'un signe, nous signifia de la suivre, 
moi, la belle Dame et Dante qui �tait toujours l�. 

Ainsi s'en allait-elle et, apr�s avoir fait dix pas, elle s'arr�ta, 
dirigea ses yeux vers moi et elle me dit: 
"Viens plus pr�s, pour que si j'ai � te parler, tu sois en bonne place pour m'entendre. 
Je veux que tu te d�pouilles de tes r�ves et que tu me parles tel qu'� une femme,
qui est, qui vit, qui respire et qui soupire de toi, toi Marco, qui ne le m�rites gu�re.
Prends note de mes paroles et redis-les aux mortels qui courent � leur mort en voulant 
modifier la vie. D�cris comment tu as vu le saccage de l'arbre, la souillure dans l'atmosph�re 
qui soutient la vie et le d�clin de ce Jardin d'�den qui les supportait. Dis-leur le destin
de ceux qui croqu�rent du Fruit d�fendu en pensant s'arroger le m�tier de Dieu.

Mais puisque je vois que ton intelligence est endurcie et obscurcie, au point que 
mes paroles s'envolent, je veux aussi  que tu portes, en p�lerin fid�le, 
les images sinon mes paroles, aux simples mortels. 
Si tu ne peux te souvenir de t'�tre �loign� de moi et que ta conscience ne t'en fait point 
le reproche, rappelle-toi au moins que tu viens de boire l'eau du L�th�, et que 
cet oubli d�montre que ton d�sir �tait coupable d'avoir port� ailleurs tes sentiments. 
Mais d�sormais, mes paroles seront sans voile, autant que n�cessaire 
pour �tre comprises de ton esprit grossier."

Lorsque s'arr�t�rent les sept D�esses aux confins d'une ombre qui voilait la for�t, 
il me sembla voir devant elles, deux sources sortir d'un m�me fleuve, 
pareilles � deux amantes se s�parant � regret.

"O lumi�re et gloire du genre humain, quelle est cette eau qui coule ici 
d'une source unique,  et qui se s�pare d'elle-m�me?"
� cette pri�re il me fut r�pondu: 
"Prie la Dame aux cam�lias qui t'a guid� jusqu'ici, elle se fera plaisir en te le disant."

Et, comme pour se laver d'un reproche, la Belle Dame r�pliqua: 
"Je le lui ai dit, cela, et bien d'autres choses aussi; et je suis s�re que ce n'est pas 
l'eau du L�th� qui le lui a fait oublier."

Et Jeanne ajouta: 
"Peut-�tre un souci plus grave a-t-il obscurci les yeux de son esprit, mais va 
� l'Euno� qui coule l�-bas; conduis-le � ses eaux et comme il t'est coutume 
de le faire, ravive sa m�moire d�faillante."

Et comme un noble coeur, ne cherchant point d'excuses mais de la volont� d'autrui, 
fait la sienne propre, ainsi apr�s avoir pris ma main, la Dame aux cam�lias 
s'approcha de la source et s'�tendit dans l'eau jusqu'� ce que 
l'eau s'infiltre dans les replis de son beau corps d�nud�.
Et, avec une gentillesse toute f�minine, elle me tira vers elle en  me disant: 
"Viens, �tends-toi et go�te � cette potion qui g�t l�, 
enfouie dans les profondeurs de ma vulve."

S'il me restait, lecteur, plus d'espace pour �crire, je c�l�brerais au moins imparfaitement, 
le doux breuvage dont jamais je ne me serais rassasi�; de cette eau tr�s sainte, 
je m'en revins r�g�n�r�, comme de jeunes plants que renouvelle un nouveau filliage, 
pur et  pr�t � monter sur d'autres �toiles et � go�ter � autant d'autres nectars
enfouis au plus profond des gouffres du d�sir.

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
Theme musical: Petite Suite: en bateau de Debussy, emprunt� aux Classical Midi Archives.
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RETOUR SUR TERRE

Chant XXXII du Purgatoire

Adam, pourquoi avoir trahi?
Tu seras avec moi, citoyen de ce Lupanar c�leste.

Tant'eran li occhi miei fissi e attenti a disbramarsi la decenne sete, che li altri sensi m'eran tutti spenti.

Ed essi quinci e quindi avien parete di non caler - cos� lo santo riso a s� tra�li con l'antica rete! -;

quando per forza mi fu v�lto il viso ver' la sinistra mia da quelle dee, perch'io udi' da loro un �Troppo fiso!�;

e la disposizion ch'a veder �e ne li occhi pur test� dal sol percossi, sanza la vista alquanto esser mi f�e.

RETOUR � LA PORTE DU PURGATOIRE



Depuis tout ce temps que mes yeux n'avaient vu le divin sourire de Jeanne, je la fixais 
tel que mes autres sens �taient engourdis. � la regarder, je fus �bloui, comme lorsque 
l'on fixe trop longtemps le soleil, ce qui me priva temporairement de la vue.

C'est alors que mes sens furent d�jou�s par ces d�esses, elles me disaient: 
"Ne fixe point Jeanne ainsi, il y a tant � voir tout autour."
Puis, mes yeux se sont habitu�s � la faible lumi�re, et ainsi, je vis l'arm�e glorieuse 
tourner sur sa droite et se diriger vers le soleil et les sept flammes qui flamboyaient.

Tel un bataillon qui change de direction, la milice c�leste tourna tout enti�re; puis les dames 
revinrent vers le Griffon qui reprit alors sa marche, sans que l'on voie ses plumes s'agiter.
Dante, la belle Dame et moi suivirent en longeant tout � c�t� de la roue du char, 
et au moment o� nous traversions la for�t d�pouill�e, parce qu'�ve avait voulu 
y go�ter au fruit de la Connaissance, un concert ang�lique se fit entendre. 
Jeanne apparut alors, aussi vite que fait une fl�che tir�e de l'arbal�te, 
j'entendais en m�me temps tous les autres murmurer � l'unisson: 
"Adam, pourquoi avoir trahi?"

Et ils entour�rent l'arbre aux branches d�pouill�es de ses feuilles.
"B�nis sois-tu, Griffon, qui redonne � l'arbre son go�t d'antan", criaient les autres.

"Il le faut ainsi pour pr�server les fondements de la Justice."
chantait de son c�t� l'Animal en attachant le char � une branche.

La plante prit alors la couleur du sang du Christ, renouvelant ainsi son feuillage, et l'hymne
qu'alors j'entendis, je ne le compris point, et je ne pus le supporter jusqu'� la fin.
Je ne saurais dire comment je m'�tais endormi, mais subitement, 
je fus r�veill� par un cri d'un grand �clat: 
"Debout! que fais-tu?"
Ainsi, je revins � moi et je vis, debout pr�s de moi, la Belle Dame charitable 
qui avait conduit mes pas le long du fleuve; et tout troubl�, je demandai: 
"O� est Jeanne?"

Elle me r�pondit: 
"Elle est l� sous le nouveau feuillage; vois cette compagnie qui l'entoure; les autres, 
� la suite du Griffon,  remontent vers le ciel avec un chant plus doux et plus profond."

J'avais devant les yeux Celle qui m'avait arrach� � tout autre souci. Elle �tait seule, assise
� m�me le sol, comme laiss�e l� � la garde du char que j'avais vu attacher 
la B�te aux deux formes. Les sept Apsaras, en cercle, lui faisaient comme un clo�tre,
tenant en main ces flambeaux qui ne craignent ni l'obscurit� ni les vents.

"Tu habiteras peu de temps ici, dans cette for�t; et avec moi, tu seras pour un temps 
citoyen de ce Lupanar c�leste. Aussi, pour en faire profiter ceux qui p�chent, 
fixe maintenant tes yeux sur le char et fait ce qu'il faut pour raconter ce que tu vas voir, 
quand tu seras de retour sur terre." 
Jeanne parla ainsi et moi, qui recevais ses ordres, 
d�vou�, je dirigeai mes regards et mon esprit l� o� elle le voulait.

Jamais nuage ne produit tant de foudre et de pluie, � briser l'�corce et � d�chirer les arbres, 
et frapper le char qui fl�chit comme un navire en d�tresse.
Puis, je vis s'�lancer dans le char une louve en d�lire, jouant de ses charmes, que ma dame 
mit en fuite aussit�t. Ensuite, je vis une sorci�re ail�e foncer des nuages sur le char 
et le laisser couvert de ses charmes. Puis, je vis sortir d'entre les roues du char, un dragon 
qui enfon�a sa queue dress�e et, en pleine �rection dans le char, il l'arrosa de son sperme. 
Ainsi transform� et d�sacralis�, le saint reliquaire se couvrit en ses angles, de b�tes � cornes 
et crachant le feu, tel que jamais on ne vit pareils monstres. 

Sure d'elle-m�me, comme une forteresse, m'apparut, si�geant bien haut sur le char, une putain 
toute nue,  jouant des yeux autour d'elle. Debout pr�s d'elle, se tenait un g�ant qui veillait � 
ce qu'on ne la lui enlev�t point; � plusieurs reprises ils forniqu�rent l'un dans l'autre. 
Mais parce qu'elle tourna vers moi ses yeux cupides et inconstants, cet amant f�roce la flagella 
des pieds � la t�te; puis, plein de jalousie et fou de col�re, il d�tacha le monstre et le tra�na 
si loin dans la for�t, que je finis par ne plus voir ni de la putain ni du monstre.

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
Theme musical: musique d'atmosph�re (inner fury), emprunt�e aux Archives du Web.
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CHANT XXXIII DU PURGATOIRE

Chant XXXI du Purgatoire

Les beaux yeux de Jeanne la Pucelle.
Asperges me.

�O tu che se' di l� dal fiume sacro�, volgendo suo parlare a me per punta, che pur per taglio m'era paruto acro, ricominci�, seguendo sanza cunta, �d�, d� se questo � vero: a tanta accusa tua confession conviene esser congiunta�. Era la mia virt� tanto confusa, che la voce si mosse, e pria si spense che da li organi suoi fosse dischiusa. Poco sofferse; poi disse: �Che pense? Rispondi a me; ch� le memorie triste in te non sono ancor da l'acqua offense�.

RETOUR � LA PORTE DU PURGATOIRE



"� toi, qui te tiens au-del� du fleuve sacr�, dis-moi si cela est vrai, 
dis-le moi pour que ton aveu s'ajoute � de si graves accusations!"
J'�tais troubl� et ne pouvais rien dire.

"� quoi penses-tu, vilain Marco? 
R�ponds-moi, car le souvenir de tes fautes  n'a pas encore �t� effac� par cette eau."
Confus, je confirmai ses dires d'une voix � peine audible,
je succombai sous ma peine et je fondis en larmes.

Alors elle me dit: 
"Au milieu des d�sirs que je suscitais en toi qui te poussaient vers le Bien, 
au-del� duquel il n'est rien d'autre � esp�rer, quels foss�s sur ta route et 
quelles tentations t'ont contraint � abandonner l'espoir d'aller plus loin? 
Quels attraits et quels avantages avaient ces autres dames, pour que 
tu les courtises plus que Moi et que tu me sois Infid�le?"

Je poussai un soupir amer et je dis avec effort: 
"D�s que votre visage me fut voil�, 
les faux plaisirs des choses pr�sentes d�tourn�rent mes pas aussit�t."

Elle r�pondit: 
"Dieu qui est Juge conna�trait ta faute, alors m�me que tu la tairais ou que 
tu nierais ce que tu avoues! Mais, � la rougeur de tes joues, je sais que tu as p�ch�. 
Toutefois, pour que tu aies honte de ton erreur, et pour que tu sois plus fort une autre fois, 
devant le chant des sir�nes, s�che tes pleurs et �coute ceci: 
Tu apprendras comment ma chair ensevelie devait te conduire dans une voie oppos�e.

Jamais l'art ou la nature ne te pr�sent�rent autant de beaut�, que le beau corps 
o� je fus enferm�e, et qui est retourn� en poussi�re; et si ce plaisir souverain 
te fut ainsi enlev� par ma mort, quelle chose mortelle devais-tu donc encore d�sirer? 
Tu devais au contraire, puisque tu avais fais ainsi une premi�re exp�rience 
des choses trompeuses, t'�lever jusqu'� moi qui n'�tais plus telle.
Tu ne devais pas pointer ton phallus vers la terre, pour atteindre d'autres corps, 
des femmes l�g�res, une belle adolescente, des �trang�res exotiques, 
ou quelque autre vanit� passag�re.

On peut leurrer quiconque n'a pas le bien pour soi, mais Moi, mon cher Marco,
ne suis-je pas l�, comme si j'�tais ta M�re?"

Et je me tenais la t�te baiss�e, muet, honteux et repentant, et alors elle dit: 
"Allons! puisque tu es repentant, l�ve les yeux vers moi pour que 
tu ressentes encore plus de douleur en me regardant."

Lorsque je levai les yeux, je vis Jeanne, le visage tourn� vers la B�te � double nature.
Sous son voile, je pouvais voir qu'elle �tait  plus belle encore comme elle �clipsait sur Terre,
la beaut� des autres femelles. Alors, le repentir me rendit odieux les plaisirs 
qui m'avaient d�tourn� de mon amour. Un tel remords me d�chira le coeur et je m'�vanouis.

Lorsque je repris conscience, la Belle Dame qui m'avait accompagn�,
 volait au-dessus de moi, l�g�re  comme une nymphe, elle voguait au-dessus des flots
 et elle retenait mon corps plong� dans les eaux du fleuve.

Quand je fus sur la rive bienheureuse, je l'entendis chanter: 
"Asperges me", 
avec tant de suavit� que je n'ose tout d�crire de l'effet sur mon corps charnel, 
de ces simples mots et de ce qui s'ensuivit.
La belle dame ouvrit les bras, elle m'attira contre Elle et je m'immergeai en Elle. 

Puis elle me fit sortir du fleuve et elle me conduisit ainsi, mouill� et nu, 
autour des sept belles �mes qui dansaient, qui m'entour�rent de leurs bras, 
qui m'embrass�rent et me dirent en choeur: 
"Ici nous sommes des Apsaras et, avant que Jeanne ne descend�t sur terre, 
nous f�mes pr�destin�es � la servir. Nous te ferons d�couvrir ses yeux 
et te rendrons capable de p�n�trer leur doux �clat."

Puis elles commenc�rent � chanter et m'emmen�rent face au Griffon 
o� se tenait Jeanne tourn�e vers nous: 
"N'�pargne pas tes regards, car nous t'avons conduit devant l'�meraude 
qui fut jadis ensorcel�e d'Amour de l'une de tes fl�ches."

Mille d�sirs me br�laient alors que mes yeux fixaient les yeux de Jeanne, et qu'elle 
ne quittait point le Griffon des yeux. La double B�te refl�tait ses deux natures tel que 
dans un miroir, mon �me en �tait de stupeur et de joie; ne t'�tonne point lecteur 
de mon �merveillement, quand je la voyais amovible en elle-m�me et transform�e en son image.
Je go�tais cette nourriture qui alt�re et nourrit en m�me temps.

Les trois nymphes avan�aient, en r�glant leur danse sur le chant ang�lique.
Pendant ce temps, elles disaient: 
"Tourne Jeanne, tourne tes yeux vers celui 
qui t'est fid�le qui, pour te voir, a fait un si long voyage.
De gr�ce, fais-nous la gr�ce de d�voiler ta bouche, pour qu'il puisse 
y d�poser ses l�vres et r�v�ler ainsi, l'autre beaut� que tu caches."

"Comment te d�crire, comment te peindre, Jeanne, ma tendre Pucelle, 
telle que tu m'apparus, lorsque dans la pleine lumi�re tu �cartas ton voile 
et que je d�posai sur tes l�vres, ce chaud baiser?"

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
Theme musical: dans de Charles Semowich, emprunt� aux Classical Midi Archives.
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CHANT XXXII DU PURGATOIRE

Chant XXX du Purgatoire

L'apparition de Jeanne au Paradis Terrestre.
Ne pleure pas Marco, Mon Amant.

Quando il settentrion del primo cielo, che n� occaso mai seppe n� orto n� d'altra nebbia che di colpa velo, e che faceva l� ciascun accorto di suo dover, come 'l pi� basso face qual temon gira per venire a porto, fermo s'affisse: la gente verace, venuta prima tra 'l grifone ed esso, al carro volse s� come a sua pace; e un di loro, quasi da ciel messo, 'Veni, sponsa, de Libano' cantando grid� tre volte, e tutti li altri appresso.

RETOUR � LA PORTE DU PURGATOIRE



Une Dame m'apparut, v�tue de bleu, qui brillait d'une flamme ardente.
Je sentis soudain rena�tre en moi l'amour, qui m'avait frapp�, jeune encore, alors que 
v�tue d'une cote de maille et telle une Amazone aux membres fragiles, 
elle brillait parmi les hommes d'armes.
� ce moment j'ai su que, derri�re cet hymen en forme de cuirasse d'acier,
 elle �tait capable d'amour et que je serais son amant.

Je me tournai vers mon guide et lui dit: 
"Je fr�mis de tout le sang que je porte en moi, 
je reconnais l� les traits de mon ancienne flamme!"

Mais Baudelaire n'�tait plus l� et je versai des larmes d'avoir � le quitter ainsi.

"Ne pleure pas Marco Mon Amant, ne pleure pas d�j� parce que ton Mentor s'en est all�; 
c'est pour une tout autre blessure que tu te dois de conserver tes larmes."

Quand je me tournai � l'appel de mon nom, sur le c�t� gauche du char, je vis une dame, 
qui m'�tait d'abord apparue voil�e, porter ses regards sur moi de ce c�t�-ci du fleuve.

Bien que le voile qu'elle portait ne la laissait pas bien voir, d'une voix d�termin�e 
et fi�re, et d'un ton de reproches, elle me dit: 
"Regarde-moi bien, mon tr�s cher Marco! 
� oui, je suis bien Ta Jeanne comme tu le vois! 
Comment as-tu eu l'audace de venir jusqu'ici?
Ne savais-tu donc point qu'ici, l'homme est heureux?"

Je baissai les yeux de honte. Elle me parut sans bont�, comme le fils 
croit �tre sa m�re, et je fis couler quelques larmes, croyant l'avoir bless�e.
Et j'entendis les anges chanter: 
"In Te, Domine, speravi."

"Dame, pourquoi l'accabler ainsi, lui qui est sans d�fense devant la puissance de ta Beaut�?"
Je s�chai mes larmes et je retins mes soupirs, devant le chant des adorables angelettes 
qui m'avaient ainsi pris en piti�. Alors, sans quitter le c�t� du char o� elle se tenait 
et se tournant vers les ang�les, elle leur dit: 
"Vous, contentez-vous de veiller sur les anges du Ciel; moi, je veux me faire entendre 
de celui qui pleure l�-bas, afin que le ch�timent soit � la mesure de ses fautes. 

Celui-ci, au temps de son adolescence, avait tout re�u qui puisse 
le disposer � un avenir prometteur.
N� dans une conjoncture favorable, sous le signe de la Vierge, 
l'attention providentielle de la Vierge Marie et l'abondance des gr�ces divines. 
Mais, en l'absence de culture et si l'on y s�me la mauvaise graine, 
comment la terre peut-elle ne point rester sauvage! 
Pendant un temps, je le soutins de ma vue en lui montrant mes beaux yeux 
de jeune fille pure, et je le menai avec moi dans le droit chemin. 
Aussit�t que, par le feu, je quittai la vie mortelle, il m'�carta de ses r�ves et se donna 
� d'autres encore disponibles, des louves sur lesquelles il essaimait sans aimer. 
Quand l'esprit chez-moi, prit le dessus sur la chair et que se sont accrues 
la beaut� et la vertu en moi, je lui devins moins ch�re et moins agr�able. 
Et il dirigea ses pas dans des sentiers d'erreur, en suivant de fausses images du bien, 
qui ne tiennent aucune de leurs promesses. 
Et il m'�tait inutile, en songe ou � l'�tat de veille, de l'inspirer et de le conseiller,
tant il s'en inqui�tait peu. Il tomba si bas que tous les moyens �taient impuissants 
� le sauver, sauf celui de lui montrer le s�jour des damn�s. 
C'est pour cela que j'ai franchi la porte des morts
et que j'ai adress� en pleurant mes pri�res � Celui qui l'a conduit jusqu'� moi.

Les d�crets supr�mes de Dieu seraient viol�s si l'on pouvait passer le L�th� 
et go�ter � cette eau, sans payer aucun tribut qui fasse couler des larmes de repentir."

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
Theme musical: stairway to heaven de Zeppelin, emprunt� aux Archives du Web.
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CHANT XXXI DU PURGATOIRE

Chant XXIX du Purgatoire

La procession mystique.
Carmina Burana.

Cantando come donna innamorata, continu� col fin di sue parole: 'Beati quorum tecta sunt peccata!'. E come ninfe che si givan sole per le salvatiche ombre, disiando qual di veder, qual di fuggir lo sole, allor si mosse contra 'l fiume, andando su per la riva; e io pari di lei, picciol passo con picciol seguitando. Non eran cento tra ' suoi passi e ' miei, quando le ripe igualmente dier volta, per modo ch'a levante mi rendei.

RETOUR � LA PORTE DU PURGATOIRE



La Dame souriait et elle chantait tout en marchant, on aurait dit une amoureuse; 
et, doucement, en s'approchant de moi pour que je sois le seul � comprendre, elle me dit: 
"Bienheureux Celui, et je voudrais que ce soit de toi qu'il s'agit, 
dont les d�sirs sont dignes de pardon!"

Alors, elle se mit � remonter le fleuve, � petits pas, telle une Nymphe solitaire et �gar�e 
dans une for�t sombre, en se faisant d�sirer, je la suivais de tr�s pr�s.
Apr�s une courte marche elle se tourna vers moi et me dit, d'une voix presque �teinte: 
"Mon fr�re, regarde et �coute!"

Voici qu'un �clair apparut et qu'il resplendissait sans jamais dispara�tre, 
il s'accompagnait d'une myst�rieuse m�lodie, aussi je me vit bl�mer �ve
d'avoir d�fi� Dieu lui-m�me, me privant ainsi de jouissances charnelles:

"O Fortuna
velut luna
statu variabilis,
semper crescis 
aut decrescis;
vita detestabilis 
nunc obdurat
et tunc curat
ludo mentis aciem,
egestatem,
potestatem
dissolvit ut glaciem." 

Je me demandais ce que cela pouvait �tre et plus j'avan�ais dans la lumi�re, 
plus mes sens s'�veillaient � l'�ternel Bonheur.
"Oh Vierges saintes, mes Muses!" me dis-je:
"D'avoir souffert pour vous tant d'abstinence et des veilles trop longues � vous esp�rer,
je suis press� de vous en demander ma r�compense."

Et elles s'avan�aient vers moi, entourant un ornement pareil � un cand�labre flamboyant, 
braqu� et rouge de sang, il pointait arrogant vers le Ciel. Elles semblaient le v�n�rer, 
le caressant, l'embrassant, le manipulant fermement tout en chantant en choeur 
de leurs voix lascives et sensuelles:

"Chramer, gip die varwe mir, 
die min wengel roete,
damit ich die jungen man
an ir dank der minnenliebe noete.
Seht mich an,
jungen man!
lat mich iu gevallen!"

"Minnet, tugentliche man,
minnecliche frouwen!
minne tuot iu hoch gemout
unde lat iuch in hohen eren schouwen
Seht mich an 
jungen man!
lat mich iu gevallen!"   

Je me tournai plein d'admiration vers Baudelaire, et je vis qu'il avait un regard de couardise,
 puis je reportai mes yeux sur ces Choses merveilleuses qui s'approchaient 
 et semblaient vouloir se donner telles des �pouses conquises et soumises.

Wol dir, werit, daz du bist
also freudenriche!
ich will dir sin undertan
durch din liebe immer sicherliche.
Seht mich an,
jungen man!
lat mich iu gevallen!"

  
La Belle Dame me r�primanda ainsi: 
"Pourquoi t'enflammer de d�sir pour 
ces vives lumi�res sans regarder ce qui vient derri�re elles?"

Alors, je vis venir pr�s d'elles des angelettes aux corps translucides, toutes identiques et 
blanches comme neige, scintillantes comme des saphirs. Et tout autour d'elles, d'autres anges 
aux corps robustes et luisants comme l'acier, tous identiques mais pleins d'audace, 
transper�ant les angelles de leurs membres arrogants et qui chantaient sans unisson:
"Soyez b�nies, Filles du Ciel, donnez-vous aux Anges du Ciel
comme savent le faire les filles d'Adam, et faites-les jouir d'un Orgasme �ternel!"

"Via lata gradior
more iuventutis
inplicor et vitiis
immemor virtutis,
voluptatis avidus
magis quam salutis,
mortuus in anima
curam gero cutis."  

� la suite des anges du Ciel, suivaient quatre animaux �tranges couverts de feuilles 
et munis de longues ailes, dont les plumes �taient parsem�es de multiples yeux, 
comme ceux d'Argo qui jamais ne dormait.

"Ego sum abbas Cucaniensis
et consilium meum est cum bibulis,
et in secta Decii voluntas mea est,
et qui mane me quesierit in taberna,
post vesperam nudus egredietur,
et sic denudatus veste clamabit:

Wafna, wafna!
quid fecisti sors turpassi
Nostre vite gaudia
abstulisti omnia!"

Puis, s'avan�ait un char triomphant sur quatre roues, attel� au col d'un Griffon.
Trois dames le bordaient du c�t� droit; elles dansaient en cercle, 
faisant miroiter sous les �clats de l'�clair, leurs corps gracieux de chairs d�nud�es, 
aux couleurs du feu, de la neige et de l'�b�ne.

"Amor volat undique,
captus est libidine.
Iuvenes, iuvencule
coniunguntur merito.

Siqua sine socio,
caret omni gaudio;
tenet noctis infima 
sub intimo
cordis in custodia:

fit res amarissima."

Du c�t� gauche du chariot dansaient quatre autres dames identiques entre elles, au regard 
par� d'un troisi�me oeil; elles �taient de couleur azur et telles, qu'elles me fascinaient.
Plus loin venaient d'autres personnages, d'allure et de parure v�n�rables; et des anges
et des Archanges comme enrob�s dans la ouate, aux ailes repli�es ou volant au-dessus 
du cort�ge, et bien d'autres qui d�filaient ainsi, qu'il me serait trop long de d�crire.

"Si puer cum puellula
moraretur in cellula,
felix coniunctio.
Amore suscrescente
pariter e medio
avulso procul tedio,
fit ludus ineffabilis 
membris, lacertis, labii"

Et quand le char fut en face de moi, on entendit un �clat de tonnerre, et tous s'arr�t�rent l�.

"Ave formosissima,
gemma pretiosa,
ave decus virginum,
virgo gloriosa,
ave mundi luminar,
ave mundi rosa,
Blanziflor et Helena,
Venus generosa!"

"Sors immanis
et inanis,
rota tu volubilis,
status malus,
vana salus
semper dissolubilis,
obumbrata 
et velata 
michi quoque niteris;
nunc per ludum
dorsum nudum 
fero tui sceleris."

"Sors salutis
et virtutis 
michi nunc contraria,
est affectus
et defectus
semper in angaria. 
Hac in hora 
sine mora
corde pulsum tangite;
quod per sortem 
sternit fortem,
mecum omnes plangite!"(1)

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
(1) Paroles et musiques tir�es de Carmina Burana de Karl Orff.
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CHANT XXX DU PURGATOIRE

Chant XXVIII du Purgatoire

Oh! belle Dame dont je ne connais pas le nom.
Le Parnasse dans tes r�ves, est ici le Paradis Terrestre.

Vago gi� di cercar dentro e dintorno la divina foresta spessa e viva, ch'a li occhi temperava il novo giorno, sanza pi� aspettar, lasciai la riva, prendendo la campagna lento lento su per lo suol che d'ogne parte auliva. Un'aura dolce, sanza mutamento avere in s�, mi feria per la fronte non di pi� colpo che soave vento; per cui le fronde, tremolando, pronte tutte quante piegavano a la parte u' la prim'ombra gitta il santo monte;

RETOUR � LA PORTE DU PURGATOIRE



Je br�lais du d�sir d'explorer et je m'�cartai dans la divine for�t; j'arrivai pr�s 
d'un ruisseau aux eaux limpides, j'arr�tai mes pas et je jetai un regard tout autour, 
et l�, m'apparut comme une chose qui �merveille et qui chasse ainsi toute autre pens�e.

Une Dame esseul�e, aux chairs app�tissantes, elle allait, chantant et cueillant des fleurs:
"Ah! Attirante Belle Dame qui te r�chauffe ainsi aux rayons qui inspirent et qui 
aiguisent l'Amour, s'il te pla�t de t'approcher plus pr�s pour que j'entende ce que 
ton chant me dit. Tu me fais penser � Proserpine et � l'endroit o� elle se trouvait, 
alors que sa m�re l'�gara et que Pluton effeuilla sa Marguerite."

Elle se tourna vers moi, modeste, semblable � une Vierge en baissant les yeux, 
elle exau�a ma pri�re si bien que je saisis le sens de ses paroles.  Elle me fit la gr�ce 
de lever les yeux sur moi, elle me souriait si tant est que je la croyais �tre V�nus.

Et elle nous dit: 
"Vous �tes nouveaux venus ici, et vous me semblez vous m�prendre 
sur l'intention derri�re mon sourire et de ce que je sois si peu farouche, et, je le devine 
dans vos yeux narquois, si app�tissante et facile � croquer. Toi qui marches si vite, 
qui m'interroges et qui transpire une telle sensualit�, je suis l�, non par hasard, 
mais pour r�pondre � toutes les questions qui embrument ton esprit."

Et je lui r�pondis: 
"� Belle �trang�re qui semble �gar�e en ce jardin, je m'interroge sur le sens 
de la pr�sence, dans ce lieu o� je ne croyais pas y trouver, outre votre Beaut�,
Dame dont je ne connais pas le nom, de cette eau 
et du bruissement des feuilles dans la for�t, comme cela est sur Terre?"

Et elle r�pondit: 
"Je vais te dire ce qui est la cause de ton �tonnement. L'�tre Supr�me
cr�a l'homme Bon, et Il lui donna ce lieu choisi pour �tre le nid du genre humain. 
Mais il y resta tr�s peu de temps car il changea en D�sirs et en Angoisses charnelles,
l'innocence et le doux plaisir des sens que ce lieu lui promettait.

L'eau que tu vois a, comme source �ternelle le L�th� d'un c�t� et de l'autre, l'Euno�;
ici, elle enl�ve � chacun le sens du p�ch�, et l�, elle rend celui de tout le bien 
que le p�ch� procure. Moi je t'apprendrai � apaiser tes soifs en te faisant go�ter 
� ce nectar. Ce lieu dans tes r�ves et que tes amis po�tes connaissent si bien 
sous le nom de Parnasse, est ici le Paradis Terrestre."

Je me tournai alors vers les po�tes et je vis, par leur sourire, qu'ils avaient tout compris; 
et je regardai � nouveau la Belle Dame, en pensant � ce doux p�ch� originel, avec �ve, 
la belle p�cheresse de mes fantasmes, chassant nue dans le Jardin d'�den.

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
Theme musical: Dido et �n�e de Purcell, emprunt� aux Classical Midi Archives.
Important Notice: any photos or fragments of photos subject to copyright will be removed on notice.

CHANT XXIX DU PURGATOIRE

Chant XXVII du Purgatoire

Le go�t des Plaisirs �ternels.
Venez au s�jour de Mon P�re, et toi Marco, soit re�u tel un Amant!

S� come quando i primi raggi vibra l� dove il suo fattor lo sangue sparse, cadendo Ibero sotto l'alta Libra, e l'onde in Gange da nona riarse, s� stava il sole; onde 'l giorno sen giva, come l'angel di Dio lieto ci apparse. Fuor de la fiamma stava in su la riva, e cantava 'Beati mundo corde!'. in voce assai pi� che la nostra viva. Poscia �Pi� non si va, se pria non morde, anime sante, il foco: intrate in esso, e al cantar di l� non siate sorde�,

RETOUR � LA PORTE DU PURGATOIRE



Elle se tenait tout pr�s, hors des flammes, et elle chantait:
"Bienheureux ceux, dont le coeur est pur!"

Et le bel Ange du ciel ajouta:
"Arr�tez, �mes saintes, et p�n�trez ce feu, ne r�sistez point aux chants 
de la Sir�ne qui vous invite au-del� des flammes."

Mais je me tenais pr�s du feu et j'avais peur, et mon guide me dit: 
"Mon fils, ce n'est pas la mort qui t'attend, rien qu'un supplice passager, 
et cette flamme ne saurait te br�ler; ce n'est qu'un mur, entre toi et Jeanne, 
que tu dois franchir avant que de go�ter aux Plaisirs �ternels."

Puis il entra dans le feu suivi de Dante, qui allait en Paradis, et, 
en entendant le nom de Jeanne, mes craintes s'envol�rent. 
Je les suivis dans les flammes et tout en marchant, il alimentait 
mon courage en me parlant d'Elle: 
"Il me semble voir d�j� ses doux yeux."

Au-del� du feu, une voix, aux accents d�licats, nous guidait:
"Venez, venez au s�jour de Mon P�re, et toi Marco, soit re�u tel un Amant!" 
Et, au-del� du feu, la lumi�re m'envahit, et je ne pus la regarder plus longtemps.

La voix ajouta: 
"Ne vous arr�tez pas, car il fera nuit bient�t"
Et nous f�mes tr�s t�t vaincus par la fin du jour. Au moment o� le sommeil invite 
aux jeux de l'amour, il m'a sembl� voir en songe une femme jeune et belle,
elle allait dans une prairie cueillant des fruits, des fleurs et des lianes 
et qui n'avait, pour seuls v�tements, que ses longs cheveux d'or.

Elle disait en chantant: 
"Toi qui vas me demander mon nom, sache que je suis �ve, 
que de mes mains agiles, je me joue de toi et que je retiens ton beau corps 
attach� nu � cet arbre, avec des liens faits de guirlandes fleuries.

Je ne suis pas comme Lilith, ma soeur, qui se masturbe devant le miroir alors que moi,
je pr�f�re agir et ensorceler les m�les, pour me les offrir comme des Fruits murs."

Mais d�j� la nuit faisait place au jour, et mes r�ves s'envol�rent.

"Ce Fruit, qui attise l'app�tit des hommes, apaisera aujourd'hui ta faim."
Ces paroles dites par Baudelaire, au moment o� nous reprenions la route, 
me donn�rent un tel plaisir qu'aucun pr�sent n'aurait pu les remplacer. 
Mon d�sir d'�tre l�-haut �tait tel, qu'il me donnait des ailes.

Quand nous f�mes arriv�s au faite de la montagne, 
mon guide dirigea son regard sur moi et il me dit:
"Je t'ai conduit ici, par ma science et mon art, � travers des chemins ardus et �troits. 
Sers-toi d�sormais de ton seul plaisir comme guide. Vois, l�-bas, le soleil, l'herbe tendre, 
les fleurs, jusqu'� ce qu'apparaissent, remplis de joie, ces beaux yeux qui, en pleurant,
 m'ont fait venir jusqu'� toi. N'attends plus de moi ni gestes ni conseils. 
Tu es libre et ton jugement est sain, 
c'est pourquoi je te rends la ma�trise de toi-m�me."

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
Theme musical: romanesca de Alonzo Mudarra, emprunt� aux Classical Midi Archives.
Important Notice: any photos or fragments of photos subject to copyright will be removed on notice.

CHANT XXVIII DU PURGATOIRE

Chant XXVI du Purgatoire

Sodome et Gomorrhe.
Vois cet autre qui ne parait pas porter un corps factice.

Mentre che s� per l'orlo, uno innanzi altro, ce n'andavamo, e spesso il buon maestro diceami: �Guarda: giovi ch'io ti scaltro�; feriami il sole in su l'omero destro, che gi�, raggiando, tutto l'occidente mutava in bianco aspetto di cilestro; e io facea con l'ombra pi� rovente parer la fiamma; e pur a tanto indizio vidi molt'ombre, andando, poner mente. Questa fu la cagion che diede inizio loro a parlar di me; e cominciarsi a dir: �Colui non par corpo fittizio�;

RETOUR � LA PORTE DU PURGATOIRE



Pendant tout le temps que nous marchions ainsi, l'un devant l'autre, 
sur le bord de la fosse, et que le bon ma�tre me disait souvent: 
"Fais attention, et surtout, ne n�glige pas mes avertissements!"

Le soir approchait, le soleil �tait bas et me frappait sur l'�paule droite, que d�j� ses rayons 
faisaient para�tre blanc le ton d'azur c�leste de tout l'occident; la flamme p�lit et parut 
moins rouge l� o�, frapp�e par les rayons du soleil; 
mais sa couleur semblait plus vive � l'endroit o� mon corps portait son ombre, 
et je vis beaucoup d'ombres faire attention � cet indice, pendant qu'elles marchaient.

C'est pourquoi elles commenc�rent � parler de moi; et elles se prirent � dire: 
"Vois cet autre qui ne para�t pas avoir un corps factice."

Certaines d'entre elles s'approch�rent de moi, sans toutefois sortir du feu 
et interrompre ainsi leur p�nitence:
"Toi qui vas ainsi, si tu as du respect pour ces autres, plus que pour moi qui br�le 
dans la soif  et le feu, r�ponds-moi, car ces autres, autant que moi, ont grand-soif 
de t'entendre, plus que d'eau fra�che. Dis-nous comment ton corps est aussi lourd 
et palpable, au point qu'il ne laisse point passer la lumi�re qui le frappe, 
comme si tu n'�tais point encore entr� dans les filets de la mort."

Ainsi me parlait celui-l�; et je me serais d�j� pr�sent� � lui, si un autre ph�nom�ne, 
qui m'apparut alors, n'avait attir� mon attention; car au milieu du chemin embras�, 
des gens venaient � leur rencontre, et qui me firent rester les regarder.
Je voyais, de toutes parts, ces ombres se h�ter, et elles se donnaient, 
non des baisers coupables mais, des baisers de paix, comme des baisers 
de la charit� chr�tienne, et elles semblaient heureuses de cette f�te subite; 
c'est ainsi que font les fourmis dispos�es en bataillon, elles se frottent 
l'une contre l'autre du museau, comme cherchant � conna�tre le chemin de leur destin.

Aussit�t que cet accueil amical fut termin�, avant qu'ils n'avancent plus loin, 
chacune d'elles s'�poumone � crier tr�s fort pour les nouveaux arriv�s: 
"Sodome et Gomorrhe!" 
et les autres d'ajouter: 
"Pasipha� entre dans les bois, pour faire le taureau, courir � sa luxure!"

Puis, semblables � des grues en migrations venant des cieux Hyperbor�ens, et d'autres, 
 des sables br�lants d'Afrique, pour fuir, celles-ci le froid et celles-l� la chaleur, 
 ainsi, une troupe s'en va et l'autre s'en vient, et elles font entendre en pleurant, leurs chants 
 ou les cris qui leur conviennent. Et ceux-l�, qui m'avaient d'abord interrog�, se rapproch�rent 
 comme auparavant en se montrant attentifs � �couter mes paroles.

Moi qui, par deux fois, avait vu leur d�sir, je commen�ai ainsi:
"� �mes assur�es, un jour viendra pour vous, de m�riter la paix; mes membres 
ne sont pas rest�s sur terre ni jeunes ni vieux, mais ils sont ici avec leur sang 
et leurs articulations. Je gravis cette �chelle pour m'�clairer de la v�rit�, 
pour �chapper aux erreurs qui ont obscurci ma raison et m'ont entra�n� dans le mal; 
une Dame vierge, dont la vertu est plus grande que le monde d'o� je viens, 
qu'elle m'obtient la gr�ce de porter ma chair mortelle dans votre monde.

Mais, je prie pour que vos plus grands d�sirs soient rassasi�s et que l'Empyr�e, 
qui est plein d'un amour infini, vous h�berge; enfin, dites-moi, pour que j'en informe 
ceux qui me liront, qui vous �tes et qu'elle est cette foule qui vous suit ainsi."

Elles sont comme celui qui ne conna�t point la ville, ces ombres, venant de la montagne sauvage,
et qui la d�couvrent enfin, et qui, dans leur stupeur, se troublent, mais parce qu'elles ont 
le coeur pur, elle oublient vite leur stupeur; celle-l�, qui m'avait d'abord interrog�, reprit: 
"Bienheureux es-tu, toi qui, pour vivre mieux, 
te charges d'exp�rience en foulant nos fronti�res!"

Les gens qui ne viennent pas avec nous ont commis le p�ch� de sodomie qui valut � 
ce Roi triomphant, de se laisser affubler du nom de Reine; aussi ils s'en vont en criant: 
"Sodome!"
et ils se bl�ment eux-m�mes, comme tu as pu l'entendre; 
et ils s'en vont honteux parmi les flammes.

Quant � nous, notre p�ch� fut h�t�rosexuel, mais notre app�tit contraire aux lois humaines, 
nous crions, pour notre honte, le nom de Pasipha� qui, dans un bois, se vautra comme 
une b�te avec le taureau. Tu connais maintenant tous nos actes et ce qui nous rend coupables; 
comme il te pla�t de conna�tre nos noms, nous sommes trop nombreux, 
je ne les connais point tous, et il se fait tard et nous devons te quitter.

Mais moi, je satisferai volontiers � tes d�sirs: je suis Ovide, gentillhomme Latin, 
et j'usai  d'une forme nouvelle pour illustrer, dans ma po�sie, l'attraction r�ciproque 
de la femme et de l'homme. Est-ce pour cela que je suis ici, repenti et purifi�, 
avant ma derni�re heure, d'avoir tant chant� l'Art d'Aimer?"

Ainsi, je pensais � Baudelaire qui nous pr�c�dait, 
et qui avait compos� des vers d'amour si tendres et si �l�gants.

Apr�s m'�tre rassasi� � le contempler, je le regardais pensif et je marchais, 
mais le feu m'emp�chait de m'approcher plus pr�s; je m'offris � lui venir en aide 
avec une conviction propre � le convaincre.

Il me dit: 
"Tes paroles frappent mon esprit, comme une lumi�re que le L�th� ne pourrait 
effacer ni  ternir. Mais si tes paroles sont sinc�res, dis-moi pourquoi tu manifestes 
� mon endroit, par tes paroles et tes regards, une telle affection?"

Je luis r�pondis: 
"C'est que vos conseils sur l'Art d'Aimer, tant que durera l'usage 
de l'Amour, me feront aimer autant l'Amour que la Femme, et il n'y a pas 
de rem�des � l'Amour qui me fassent aimer autant le Sujet que la Forme, 
et j'en aime autant la Beaut� de la Femme, que l'Art de la s�duction sublime ainsi."

Et �mu, il r�pondit en d�signant un esprit devant lui: 
"Maintenant, comme tu as le si grand privil�ge d'avoir acc�s au clo�tre 
o� le Christ est l'abb�, r�cite-lui un Pater-noster en notre nom, 
nous autres de ce monde, qui n'avons plus le pouvoir de p�cher."

Puis, pour laisser place � d'autres qui �taient si pr�s, il disparut dans les flammes,
comme un poisson qui s'enfonce dans l'eau profonde.
Je m'approchai de celui qu'il m'avait d�sign� et je lui dis mon d�sir d'accueillir ses paroles.

Il commen�a aimablement � me dire:
"Tan m'abellis vostre cortes deman, 
qu'ieu no me puesc ni voill a vos cobrire. 
Ieu sui Arnaut, que plor e vau cantan; 
consiros vei la passada folor, 
et vei jausen lo joi qu'esper, denan. 
Ara vos prec, per aquella valor 
que vo guida al som de l'escalina, 
sovenha vos a temps de ma dolor!"(1)

Puis il se cacha dans le feu qui  purifie ceux qui s'y trouvent.

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
(1)"Tant me pla�t votre demande courtoise,
que je ne puis et ne veux vous cacher mon nom.
Je suis Arnaut qui pleure et vais chantant;
je contemple avec peine ma folie pass�e,
et je regarde avec joie devant moi le jour auquel j'aspire.
Je vous prie donc, par les m�rites
qui vous conduisent au fa�te de cette montagne,
de vous souvenir, au temps voulu, de ma douleur."
Theme musical: suite No1 allemande de Hongping Zhang, emprunt� aux Classical Midi Archives.
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CHANT XXVII DU PURGATOIRE

Chant XXV du Purgatoire

Pourquoi enfanter l� o� l'on n'a plus besoin d'engendrer?
L'�me est autre chose qu'un g�nome humain.

Ora era onde 'l salir non volea storpio; ch� 'l sole avea il cerchio di merigge lasciato al Tauro e la notte a lo Scorpio: per che, come fa l'uom che non s'affigge ma vassi a la via sua, che che li appaia, se di bisogno stimolo il trafigge, cos� intrammo noi per la callaia, uno innanzi altro prendendo la scala che per artezza i salitor dispaia. E quale il cicognin che leva l'ala per voglia di volare, e non s'attenta d'abbandonar lo nido, e gi� la cala;

RETOUR � LA PORTE DU PURGATOIRE



Il �tait d�j� tard et l'heure �tait venue de monter, car le soleil commen�ait � descendre; 
aussi, nous f�mes comme celui qui va son chemin et ne s'arr�te point, quoi qu'il advienne; 
ainsi, nous entr�mes par le passage �troit, et nous mont�mes l'escalier dont l'�troitesse 
�tait telle, que nous marchions l'un derri�re l'autre.

Dans mon d�sir d'interroger la lumi�re qui scintillait, j'�tais tel le petit de l'oiseau 
qui ne sait aller des ailes pour voler, sans tomber du nid;
j'ouvrais et fermais les l�vres sans laisser �chapper un son.

Mon guide qui s'en aper�ut, malgr� que notre marche f�t rapide, me dit: 
"Ne crains point et exprime sans crainte tes pens�es."

J'ouvris alors les l�vres, rassur�, et je commen�ai ainsi:
"Comment peut-on enfanter l� o� l'on n'a plus besoin d'engendrer?"

Et il r�pondit: 
"Toutes ces choses qui pourraient te sembler faciles � comprendre, 
comme tes mouvements qui se refl�tent en bougeant devant le miroir, n'ont plus 
la m�me transparence, et de cela je ne saurais te renseigner; mais, pour que tes d�sirs 
soient satisfaits, j'appelle Dante et je le prie de te gu�rir de tes appr�hensions."

Dante alors r�pondit: 
"Si je lui d�voile, en ta pr�sence, comment ont �t� viol�s les 
dessins �ternels, je ne serai excus� que de ne t'avoir point oppos� un refus."

Puis il continua ainsi, en s'adressant � moi: 
"Si ton esprit, mon fils, est r�ceptif � mes paroles,
elles �clairciront la question que tu poses. 
Le Sperme est l'aliment  qui ne se boit point comme un breuvage sur la table, 
il prend dans le coeur la vertu qui donne leur forme, leur essence et leur nature, 
aux membres de l'homme, de la m�me mani�re que celui qui va dans les veines 
se changer en eux. Encore dig�r�, il descend dans les testicules, et puis de l� 
il s'�coule dans la matrice,  ce  vase naturel, o� il se m�lange au sang de la femme. 
L'un et l'autre se rencontrent � cet endroit, l'un est dispos� � subir, l'autre � agir, 
gr�ce � la perfection du lieu de leur origine; et, arriv� l�, il commence � op�rer, 
d'abord par coagulation, puis il donne la vie � ce que, par sa mati�re, il a rendu 
consistant. Sa vertu active devenue �me v�g�tative, comme celle d'une plante, 
� cette diff�rence qu'elle n'est pas encore parfaite et elle commence � alimenter 
les organes. Elle se d�ploie ensuite et se dilate et transmet la vertu du coeur de celui 
qui engendre, pour former l'�me sensitive analogue � celle de la brebis.

Mais tu ne sais pas encore comment, de brebis Dolly, l'on devient enfant, et c'est 
sur ce point que tant d'eug�nistes se sont tromp�, qui, dans leur doctrine, ont oubli� 
que l'�me est autre chose qu'un g�nome humain et que l'intellect ne peut en �tre dissoci�.

Ouvre maintenant ton �me � la v�rit� que je te transmets, et sache qu'aussit�t que, 
dans le foetus, la structure du cerveau est parfaite, Dieu compl�te ce chef d'oeuvre 
de la nature; il tire de l�, ce qu'il y a d'actif, l'�me v�g�tative et l'�me sensitive, 
et il en fait une seule �me, l'�me intellective, l'�me rationnelle, qui ne s'y trouvait point auparavant, 
et en fait une seule �me qui vit et sent et se refl�te en elle-m�me.

Pourquoi Dieu, dans sa grandeur, t'aurait-il cr�� unique mon cher Marco, 
alors que celui qui se croit �tre Dieu et qui n'en a point les outils, 
voudrait cr�er un clone de toi qui te soit identique?
C'est que ce g�niteur est incapable d'aller au-del� de l'�me sensitive de Dolly, 
et l'Enfant qu'il croit engendrer, n'est qu'un Golem sans raison et sans �me.

Et pour que tu ne sois point �tonn� de mes paroles, consid�re comment la chaleur 
du soleil se transforme en vin, en s'unissant � l'humeur aqueuse qui coule de la vigne. 
Ainsi l'�me intellective, en s'unissant � l'�me v�g�tative et � l'�me sensible, devient 
une seule �me, qui vit, qui sent et qui est dou�e de raison. � la mort, l'�me quitte le corps 
et emporte avec elle les facult�s corporelles et spirituelles ainsi que les facult�s sensitives 
par la mort des organes; les facult�s intellectuelles, au contraire, d�livr�es des entraves 
du corps, deviennent bien plus actives qu'auparavent. L'�me, ainsi d�livr�e, tombe d'elle-m�me 
aux bords de l'Ach�ron ou � l'embouchure de La Seine, car elle sait si elle sera sauv�e
ou damn�e. Aussit�t qu'elle atteint ce lieu, l'information qu'elle recelle rayonne tout autour 
ainsi qu'elle le faisait sur les membres vivants. La vertu qui informe agit sur l'air, 
apr�s la mort, pour fa�onner en quelque sorte le corps factice, comme elle a agi sur 
les sangs de l'homme et de la femme pour faire le corps r�el. Et comme elle tire de l� 
sa visibilit�, elle est appel�e umbra, qui signifie notamment apparence.

Voil� la raison pour laquelle nous parlons, nous rions et nous formons les larmes et les soupirs
tels que tu les as entendus par la montagne. L'ombre prend tel ou tel aspect selon que 
nous touchent les d�sirs et les autres sentiments, et voil� la raison de ce qui t'�tonne."

Nous arrivions au supplice du dernier cercle, nous tournions � droite et �tions accapar�s 
par un autre souci. Ici, la paroi de la falaise lance des flamm�ches de feu pouss�es par un vent 
qui pousse vers le haut. Aussi, il nous fallait marcher � d�couvert, un � un, du c�t� non prot�g�; 
je craignais d'un c�t� le feu, et de l'autre de tomber.

Mon guide me disait: 
"Il faut ici �tre vigilant et bien regarder, car on pourrait facilement se tromper."

J'entendis, � ce moment, chanter: 
"Lumbos, jecurque morbidum
Flammis adure congruis,
Accincti ut artus recubent
Luxu remoto pessimo."
venant de l'int�rieur du vaste brasier, ce qui me fit me retourner, 
et je vis des esprits qui marchaient dans la flamme; aussi, 
je regardais leurs pas aussi bien que les miens, regardant ici et l�.

A la fin de l'hymne, ils criaient d'une voix forte: 
"Je ne connais point les plaisirs de l'enfantement ne sachant plus comment engendrer";
puis ils reprenaient l'hymne sur un ton plus bas: "M�phistos resta dans les bois
et il en chassa H�l�ne, qui avait go�t� au poison de l'Amour."
  
Puis ils reprenaient leur chant; ils c�l�braient ensuite des femmes et des maris qui s'aimaient, 
qui jouissaient et qui enfantaient, comme l'exige la vertu de l'Amour.

Et je crois qu'ils continuent sur ce mode altern�, pendant tout le temps que la flamme les br�le; 
il faut que, par de tels rem�des et une telle nourriture, leurs plaies finalement se cicatrisent.

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
Theme musical: truthseeker de Sear, emprunt� aux Classical Midi Archives.
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CHANT XXVI DU PURGATOIRE

Chant XXIV du Purgatoire

Dames, qui avez l'intelligence de l'amour.
Sa beaut� triomphe d�sormais dans le haut Olympe.

N� 'l dir l'andar, n� l'andar lui pi� lento facea, ma ragionando andavam forte, s� come nave pinta da buon vento; e l'ombre, che parean cose rimorte, per le fosse de li occhi ammirazione traean di me, di mio vivere accorte. E io, continuando al mio sermone, dissi: �Ella sen va s� forse pi� tarda che non farebbe, per altrui cagione. Ma dimmi, se tu sai, dov'� Piccarda; dimmi s'io veggio da notar persona tra questa gente che s� mi riguarda�.

RETOUR � LA PORTE DU PURGATOIRE



Nos discours ne ralentissaient notre marche, ni notre marche nos discours, mais 
nous allions vite tout en parlant, comme un navire pouss� par un vent favorable. 
Et les ombres, qui exprimaient doublement la mort en elles, de leurs yeux hagards, 
disaient leur �tonnement de voir que j'�tais toujours vivant.

Et je dis � mon guide, pousuivant ce que j'avais commenc�: 
"Cette ombre me semble monter plus lentement, comme si elle �tait ralentie 
par la pr�sence d'un autre. Dis-moi, si tu le sais, o� est Marie de l'Incarnation;
ou y a-t'il parmi ces ombres qui me regardent tant, une qui le saurait?"

Et il me r�pondit ainsi: 
"Ma tr�s sainte soeur, qui se parait de sa compassion plus que de sa beaut�, 
triomphe d�sormais dans le haut Olympe, heureuse d'avoir troqu� la robe 
pour une couronne. Il est inutile ici de donner un nom � toutes ces ombres 
puisque l'abstinence efface � toutes, leurs traits."

Et, en les montrant du doigt, il ajouta: 
"Celui-l�, est du quartier qui fut en son temps, plus gay que latin; 
et cet autre plus loin, au visage le plus amaigri de tous, attrappa 
le terrible Supplice en se donnant corps et �me � tout venant; il �vite maintenant 
les ombres qui hantent les fourr�s du Bois de Boulogne,
car il jeune et ne boit plus du venin au calice des Mutantes br�siliennes." 

Il me les montra tous, un par un, beaucoup d'autres qui paraissaient tous contents
d'�tre montr�s ainsi, de sorte que leur visage s'allumait. Je vis cet autre, aux l�vres us�es
par la gourmandise, qui invita tant d'enfants � s'abreuver � sa fontaine.

Je vis aussi cet autre, assoiff�, et qui jadis, passait son temps � offrir sa bouche 
� boire la semence et son cul � la cueillir; il n'�tait jamais d�salt�r� qu'il 
demande encore de cet elixir qui ensemence la mort plus que la vie.

Mais, comme celui qui regarde et remarque l'un plus que l'autre, je fis ainsi pour celui 
qui se prend pour  une folle et qui voulut me mieux conna�tre. Je l'entendais et 
il murmurait je ne sais quel nom de "Cage aux Folles", sur ses l�vres 
o� il sentait d�j� le fl�au de l'incontinence le consumer de ses fautes.

Alors je lui dis: 
"� �me, qui voudrait tant me parler, fait que je saisisse bien tes paroles 
et que nous en soyons satisfaits tous les deux."

Et il commen�a ainsi: 
"Il n'y a pas de femme qui soit n�e et qui veuille m'appara�tre nue sans ses voiles, 
et qui me ferait aimer mes nuits sans que j'aie � la r�pudier s�v�rement. 
Tu iras ton chemin avec ce que je dis et, si je t'induis en erreur, les faits sauront 
te satisfaire. Dis-moi si celui-ci est le po�te qui parla si bien d'elles et qui dit ainsi:
"Donne che avete intelletto d'amore."(1)

Et je lui r�pondis: 
"Son nom est Dante, c'est en-effet le po�te de la Vita Nova,
celui qui s'exprima ainsi que son coeur lui dictait, lorsque Amour l'inspirait."

"� fr�re, je vois maintenant les cordes qui retiennent ceux-ci ainsi que moi-m�me, 
au-del� de cette po�sie qui a des accents inconnus � mon coeur. Je vois comment 
vos plumes suivent les mouvements de vos coeurs, et que, si nous-m�mes avions un style 
qui transcende l'amour qui nous inspire, y verrions-nous, dis-moi, quelque diff�rence?"

Et, avec un air satisfait, il se tut. Puis, toutes les ombres d�tourn�rent les yeux, press�rent le pas 
et fil�rent, car �tant maigres, elles �taient si l�g�res  et l'ardeur de leur d�sir si grand;
elles �taient tels des oiseaux qui hivernent et qui s'en vont en file en formant un V.

Tel celui qui est las de courir, il laisse aller ses compagnons et marche au pas 
jusqu'� ce que l'affolement de son coeur cesse; ainsi, Celui qui go�ta plus que tout autre 
au "Sang du Po�te", laissa passer le saint troupeau, et, s'en venant derri�re moi, il me dit: 
"Si tu reviens par l�, que tu sois ou non Orph�e, s�che tes pleurs d'avoir aux Enfers,
 �gar� ta tendre et douce Eurydice, j'aimerais pour te la faire oublier, m'appuyer contre toi!"

Et je lui r�pondis: 
"Je ne sais combien de temps il me reste � vivre, mais attendre 
mon retour pourra te sembler long, � moins que je ne devance ma venue ici 
car le lieu o� j'ai encore le go�t de vivre, me semble destin� � la ruine, car 
il se d�pouille, de jour en jour, de toute sa vertu."

Alors il r�pondit: 
"Va donc, car je vois celui qui est plus coupable que toi, dont la queue 
est li�e � celle d'une b�te et qui va ainsi vers la vall�e o� jamais l'on ne s'amande.
La b�te acc�l�re � chacun de ses pas; elle va de plus en plus vite jusqu'� ce 
qu'elle le vide de son sang et laisse son corps honteusement �maci�.
Mais tu comprendras ce que mes mots veulent dire avant que les astres ne se soient 
beaucoup d�plac�s l�-haut. Je te laisse � pr�sent, car le temps m'est bien compt� 
dans ce royaume au point qu'en marchant � tes c�t�s, je ne le vois plus passer."

Comme un cavalier, qui se d�tache au galop de l'escadron qui chevauche et 
qui cherche ainsi l'honneur d'�tre le premier � combattre, il nous quitta ainsi, 
� pas plus rapides que nos pas; et je restai avec mes deux compagnons qui furent sur terre 
d'aussi valeureux combattants. Et losqu'il fut assez �loign� et que j'avais peine � le voir 
comme � entendre ses paroles, il m'apparut un arbre, � l'endroit o� j'avais tourn� les yeux,
dont les rameaux ployaient sous des fruits gorg�s de s�ve.

Je vis, sous l'arbre aux f�es, des Pythies lever les mains et crier je ne sais quoi vers ses feuilles, 
comme des enfants agit�s et impatients qui supplient leur m�re et ne re�oivent point 
de r�ponse de celle qui aiguise leur envie et � qui ils adressent leurs pri�res, car 
elle tient tr�s haut cach�, le pr�cieux  Ritalin, objet de leurs d�sirs.

Puis elles s'en all�rent d�sabus�es et vaincues; nous arriv�mes ainsi au pied 
de l'arbre des Dryades o� se tient l'oracle de Delphes, qui fait fi 
des pri�res et  des larmes.

"Passez outre sans vous approcher, car l'arbre est plus haut, qui porte encore 
le fruit qui tenta �ve et dont cette plante est le rejeton."
Ainsi nous entendions, on ne sait qui, qui parlait entre les branches; 
et Dante, Baudelaire et moi, nous d�passions l'arbre en nous appuyant  
l'un contre l'autre tout en contournant la paroi de la falaise.

Et la voix disait: 
"Souvenez-vous des Hippocentaures, ces maudits, ces esprits 
qui hantent les ermites des d�serts d'�gypte et qui arborent des poitrines et d'homme 
et de femme, dont l'ivresse fait qu'ils baisent tout ce qui peut bouger; vois, 
comme ils sont press�s de boire la semence � ta fontaine!
Mais Marie les chassera de ta couche quand elle descendra de son tr�ne."

C'est ainsi qu'en longeant l'un des rebords, nous pass�mes en regardant ces repr�sentations 
de la Bestialit�, qui furent jadis suivies d'aussi mis�rables souffrances que la peste.
Puis, loin sur la route d�serte, nous avan��mes de plusieurs pas 
sans ne plus parler que m�diter � ces choses.

Soudain une voix me fit tressaillir, elle dit: 
"O� allez-vous tous les trois ainsi pensifs, 
comme font les b�tes qui ont peur et qui s'effraient?"

Je levai la t�te pour voir celui qui parlait ainsi. Jamais je ne vis �tre si brillant 
et si rouge, comme le verre ou le m�tal que l'on sort des fourneaux, et il nous dit: 
"Pour monter plus haut, il vous faut tourner ici, 
car c'est par l� que va qui veut trouver la paix."

Je sentis un souffle me toucher le front, et je sentis fr�mir des ailes, et exhaler 
un doux effluve d'ambroisie, comme fait  la brise en mai lorsqu'elle se l�ve et embaume, 
toute impr�gn�e du parfum des herbes et des fleurs et qu'elle annonce la naissance de l'aube;  
et la voix me parla ainsi: 
"Beati ceux que la gr�ce illumine tellement que l'attrait des plaisirs de chairs 
n'excite plus le d�sir en eux, et qui n'ont plus cette faim qui �carte du bien 
des choses et des �tres qui ne sont point leur contraire,  ni leur compl�ment, 
et qu'ainsi ils n'atteignent, en s'aimant, l'unit� dans leur �tre."

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
(1)Dames qui d'amour avez intelligence. Extrait de la Vita Nova de Dante.
Theme musical: shalom de Gennaro Vespoli, emprunt� aux Classical Midi Archives.
Important Notice: any photos or fragments of photos subject to copyright will be removed on notice.

CHANT XXV DU PURGATOIRE

Chant XXIII du Purgatoire

Les cent jours de Sodome.
Donatien Alphonse Fran�ois marquis de Sade.

Mentre che li occhi per la fronda verde ficcava io s� come far suole chi dietro a li uccellin sua vita perde, lo pi� che padre mi dicea: �Figliuole, vienne oramai, ch� 'l tempo che n'� imposto pi� utilmente compartir si vuole�. Io volsi 'l viso, e 'l passo non men tosto, appresso i savi, che parlavan s�e, che l'andar mi facean di nullo costo. Ed ecco piangere e cantar s'ud�e 'Labia mea, Domine' per modo tal, che diletto e doglia partur�e.

RETOUR � LA PORTE DU PURGATOIRE



Tandis que mes yeux fixaient le vert feuillage, comme celui qui chasse 
les oiselets toute sa vie, mon p�re et mon guide me disait: 
"Mon fils, viens maintenant, pour que le temps 
qui nous est imparti soit r�parti de fa�on plus utile."

Je tournai les yeux et mes pas vers ces sages, dont les paroles 
m'encourageaient � marcher sans effort. 
Et voici qu'on entendit chanter tout en pleurant, avec un accent tel 
que nous avions plaisir � l'entendre, en m�me temps qu'une grande douleur:
"Labia mea, domine".

"� mon doux p�re, qu'est-ce donc cela que j'entends?"
Et il me r�pondit: 
"Ce sont des ombres qui vont, sans doute, en payant leur dette."

Ils marchaient derri�re nous et ils nous d�passaient, comme font les p�lerins 
lorsqu'ils rencontrent des inconnus sur la route de Saint-Jacques de Compostelle, 
et qu'ils se tournent vers eux sans s'arr�ter; elles  nous regardaient avec �tonnement, 
ces �mes pieuses et silencieuses. Leurs  yeux �taient assombris  et caverneux, 
la face �tait p�le et leur corps d�charn� et la peau �pousait la forme des os. 
Je ne crois pas que Casanova fut ainsi d�charn� jusqu'� sa derni�re �corce,
par la chastet�, m�me quand il n'eut plus rien � courtiser.

Je me disais en moi-m�me: 
"Voil� les gens qui ont perdu Sodome, quand le Saint-Esprit 
infusa son membre dans le ventre de la Vierge." 
Leurs orbites paraissaient des anneaux sans leurs gemmes, et, sur le visage des hommes, 
on pouvait lire qu'ils avaient faim et soif. Sans conna�tre la raison, qui pourrait croire 
que le go�t d'un sein, la saveur d'un membre, ou l'odeur d'une cuisse, pouvaient 
faire na�tre le d�sir avec une telle intensit�?

Dans ma stupeur, je n'arrivais pas � savoir ce qui les affamait ainsi, ignorant la cause 
de leur maigreur et de leur peau dess�ch�e, lorsque je vis une ombre 
tourner son regard vers moi, et me fixer des yeux, et crier d'une voix forte:
"Quelle gr�ce m'accorde de te voir si pr�s?"

Jamais je ne l'aurais reconnu � ses traits, mais, � sa voix, je d�couvris ce que l'aspect 
avait en lui fait dispara�tre. Cette �tincelle ralluma en moi  toute la connaissance 
de cette face d�figur�e, et je retrouvai la physionomie de 
Donatien Alphonse Fran�ois marquis de Sade.

Il me dit ainsi: 
"Ne te pr�occupe pas de cette l�pre s�che qui me d�colore la peau, 
ni de mon d�charnement, aussi grand soit-il, mais dis-moi la v�rit� sur toi, et dis-moi 
quelles sont l� ces deux �mes qui te font escorte, ne reste pas ainsi sans me r�pondre."

"Ton visage ne m'est point inconnu, et il ne me donne pas maintenant plus de douleur 
et plus de larmes de le voir si d�form�. Aussi dis-moi, au nom de Dieu, ce qui 
vous amaigris ainsi; ne me demande pas de parler avant que je sois d�barrass� 
de ma stupeur, car je ne saurais bien m'exprimer avec ce d�sir qui hante mon esprit."

Il me r�pondit: 
"Des dessins �ternels, il descend  dans l'eau et dans l'arbre laiss�s derri�re nous, 
une vertu qui m'amaigrit ainsi. Tous ces gens qui chantent en pleurant, pour s'�tre 
outre mesure sodomis�, flagell� la chair, meurtri la queue et tritur� le vagin pendant 
100 jours dans Sodome, se purifent ici par la faim et par la soif de souffrir encore plus."

"Le m�lange du sang et de la sueur des seins, le go�t de l'�cume qui s'�chappe de la vulve, 
la saveur du sperme, se r�pand l�-haut sur le feuillage  et nous br�le du d�sir de se flageller,
de croquer la chair, de boire la semence; et notre peine se renouvelle autant de fois  
qu'il faut tourner autour de cette corniche, mais c'est aussi du plaisir masochiste 
que nous jouissons vers o� nous m�ne ce d�sir, le m�me qui poussa le Christ 
� souffrir sur sa croix et � nous racheter de son sang."

"Je crois que, depuis que je suis en �ge de raisonner, la nature et la chance se sont unis 
pour m'inonder de leurs tr�sors, je crois sinc�rement, parce qu'il y a des gens qui ont �t� 
assez b�tes pour le dire, et que des pr�jug�s ridicules m'ont rendu hautain , despotique et 
furieux, c'est comme si tout m'�tait du et que la terre toute enti�re devait r�pondre de 
mes caprices, et qu'il n'en tenait qu'� moi d'assurer leur conception et leur satisfaction."

"Je fus imp�tueux, extr�miste dans tout, et je n'ai crains rien, je fus nourri d'une imagination 
perverse et d�prav�e sans limites, personne n'avait jamais rien vu de semblable et 
je n'avais pas le go�t d'en changer, il aurait fallu me tuer pour le faire. 
Je crois sinc�rement que la sodomie est la forme d'expression sexuelle ultime, 
parcequ'elle n'est pas orient�e vers la reproduction,
 et je la pratique comme un id�al philosophique."

"Si je fus ch�ti� par les mortels, ce n'est pas d'avoir forniqu� avec des putes, d'avoir flagell� 
et d�flor� des fillettes, d'avoir martyris� la servante de mon �pouse ou tortur� � mort 
de belles lesbiennes, mais bien pour avoir sodomis� le Christ en Croix."(1)

Et je r�pondis � cet esprit pervers: 
"Sade, depuis ce jour o� tu �changeas ce monde de d�bauche douloureuse pour 
une vie meilleure, trois cents ans se sont  �coul�s jusqu'ici. Si le pouvoir de p�cher 
davantage finit en toi avant que ne surv�nt l'heure de cette bonne douleur qui de nouveau 
nous unit � Dieu, comment alors as-tu pu aller si haut pr�s du bonheur supr�me? 
Je pensais te trouver plus bas en Enfer, 
l� o� le temps perdu se rach�te par le temps qui n'en finit plus."

Et il me r�pondit: 
"Il �tait minuit, lorsque le fant�me de Laura de Sade m'apparut, elle me dit:
"pourquoi souffres-tu sur terre, viens me rejoindre, j'habite dans un monde 
tr�s vaste, sans crit�res, sans batailles, sans souffrances;"
j'ai voulu m'accrocher � son cou et la suivre, mais le fant�me s'est �vanoui 
et je me suis retrouv� seul avec ma douleur. C'est cependant ma ch�re �pouse
 Ren�e P�lagie qui m'a conduit � boire l'absinthe d'une douleur plus douce; 
par ses pleurs et ses pri�res et ses soupirs,  elle m'a arrach� aux affres de l'Enfer.

Elle est d'autant plus ch�re et agr�able � Dieu, ma tendre petite veuve que j'ai 
malgr� tout aim�e, qu'elle n'est plus la seule � faire le bien, car les bordels de 
la Ville Lumi�re ne comptent plus que de prudes bonnes femmes."(1)

"� mon fr�re bien-aim�, que te dirai-je? 
Je vois d�j� venir le temps, qui n'est pas si loin, o� l'on interdira 
aux effront�es dames de France de dormir sur les plages du Midi, 
en exposant leur poitrine et leurs seins � la gourmandise des vampires.
 
Quelles femmes barbares y eut-il jamais, quelles Iraniennes, � qui il fallut 
des d�fenses spirituelles pour les faire se couvrir, pour qu'enfin on puisse r�inventer 
la concupiscence, la cruaut� sexuelle et le viol, pour d�chirer leurs charmes enfouis?"

"Mais si ces �hont�es devinaient ce que je leur pr�pare dans le ciel, elles auraient d�j� 
la bouche ouverte pour hurler leur souffrance;  car si la pr�vision ici ne me trompe pas,
elles auront des sujets de douleur, avant que n'ait de la barbe la nourrice 
qui me laisse aujourd'hui croquer ses laiteuses mamelles." 

"Ah! fr�re, maintenant, ne me cache plus rien. Vois que ce n'est pas moi seul, 
mais tous ces gens qui regardent l'endroit o� tu voiles le soleil."

Je lui r�pondis: 
"Si tu rappelles en ta m�moire ce que tu fus, ce que je ne fus point, ce souvenir,
 � pr�sent,  nous sera encore plus douloureux. De cette vie m'a d�tourn� cet autre 
qui marche devant moi, depuis que la lune fit un cercle parfait; il m'a conduit 
par la nuit profonde chez les v�ritables morts, avec cette vraie chair qui le suit.

De l� ses encouragements m'ont entra�n� � gravir et � contourner cette montagne  
qui vous redresse, vous qui avez le dos tordu.
Il m'a dit qu'il m'accompagnerait jusqu'� ce que j'arrive l� o� sera Jeanne 
et o� il faudra que je reste sans lui."

Et je lui montrai du doigt, Baudelaire: 
"Quant � cette ombre qui est devant, c'est bien Dante 
qui fut chass� par les tremblements de votre royaume."

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
(1) Dialoque inspir� des �crits du Marquis de Sade.
Theme musical: wozeck3e de Berb, emprunt� aux Classical Midi Archives.
Important Notice: any photos or fragments of photos subject to copyright will be removed on notice.

CHANT XXIV DU PURGATOIRE

Chant XXII du Purgatoire

Toi qui le premier apr�s Satan m'a �clair�.
Les fleurs du Mal.

Gi� era l'angel dietro a noi rimaso, l'angel che n'avea v�lti al sesto giro, avendomi dal viso un colpo raso; e quei c'hanno a giustizia lor disiro detto n'avea beati, e le sue voci con 'sitiunt', sanz'altro, ci� forniro. E io pi� lieve che per l'altre foci m'andava, s� che sanz'alcun labore seguiva in s� li spiriti veloci; quando Virgilio incominci�: �Amore, acceso di virt�, sempre altro accese,

RETOUR � LA PORTE DU PURGATOIRE



L'ange, qui nous avait conduits au sixi�me cercle, avait effac� un signe de mon front 
et il �tait rest� derri�re. Et moi qui �tais plus l�ger, je marchais  et je les �coutais avec bonheur 
de sorte que je suivais, en montant, ces esprits agiles, quand Baudelaire dit ainsi � Dante:
"L'affection que j'ai pour toi, sans t'avoir connu, 
ne m'est venue que de tes vers. Mais pardonne-moi de mon audace 
et dis-moi quel p�ch� te retient en ce lieu, toi si plein de sagesse?"

Ces paroles firent sourire Dante qui r�pondit: 
"Tout ce que tu dis m'est t�moignage d'affection. En v�rit�, il y a souvent 
des apparences qui font douter � tort, parce que les vraies raisons en sont cach�es. 
Ta question me montre que tu crois que je fus vaindicatif dans l'autre vie, 
peut-�tre pour avoir �t� tr�s dur envers les miens et bien plus encore 
pour tes compatriotes fran�ais; or sache que la vengeance ne fut pas mon propos,
et que ce manque de mesure, des milliers de lunes l'ont puni 
et que si je ch�tiais ainsi, c'est que j'aimais trop."

Et Baudelaire r�fl�chissait et il dit: 
"Tu es l'un de ceux qui me conduisirent au Parnasse boire 
aux mamelles  des muses, et c'est toi qui, le premier apr�s Satan, m'a �clair�. 

Tu as fait comme quelqu'un qui marche la nuit, portant une lanterne 
et qui ne s'en sert pas, mais �claire ceux qui le suivent, quand tu as dit:
"� dame en qui dure mon esp�rance, 
et qui, pour mon salut, souffris 
de laisser en enfer la trace de tes pas, 
si j'ai pu voir tant de grandes choses,
 je reconnais que je le dois � la gr�ce 
et � la force re�ue de ta puissance et de ta bont�;
 tu m'as conduit de l'esclavage � la libert� 
par tous les chemins, par tous les moyens, 
que tu avais, pour cela, en ton pouvoir.
 Conserve-moi ta munificence pour que mon �me, 
que tu as gu�rie, se d�tache de ma chair en te plaisant encore!"(1)

Et Baudelaire qui se sentait en verve devant le po�te dit:
"Je ne suis qu'un vieux boudoir plein de roses fan�es,
O� g�t tout un fouillis de modes surann�es,
O� les pastels plaintifs et les p�les Boucher,
Seuls, respirent l'odeur d'un flacon d�bouch�.

La sottise, l'erreur, le p�ch�, la l�sine,
Occupent mon esprit et travaillent mon corps,
Et j'alimente mes aimables remords.
Comme les mendiants nourrissent leur vermine.

Ainsi qu'un  d�bauch� pauvre qui baise et mange
Le sein martyris� d'une antique catin.
Je vole au passage un plaisir clandestin
Que je presse bien fort comme une vieille orange."

"Toi, tu le sais bien, Dante mon ami le po�te, 
qui a su suivre jusque l�-bas la douce et tendre B�atrice."

"Le po�te est semblable au prince des nu�es
Qui hante la temp�te et se rit de l'archer;
Exil� sur le sol au milieu des hu�es,
Ses ailes de g�ant l'emp�chent de marcher.

Ma jeunesse ne fut qu'un t�n�breux orage,
Travers� �� et l� par de brillants soleils;
Le tonnerre et la pluie ont fait un tel ravage,
Qu'il reste en mon jardin bien peu de fruits vermeils.

Que tu viennes du ciel ou de l'enfer, qu'importe
� Beaut�! monstre �norme, effrayant, ing�nu!
Si ton oeil, ton souris, ton pied, m'ouvrent la porte 
D'un Infini que j'aime et n'ai jamais connu?

De Satan ou de Dieu, qu'importe? Ange ou Sir�ne,
Qu'importe, si tu rends, - f�e aux yeux de velours, 
Rythme, parfum, lueur, � mon unique reine!-
L'univers moins hideux et les instants moins lourds?"(2)

Et Dante r�pliqua ainsi:
"Jamais l'art ou la nature ne me pr�sent�rent autant de beaut� 
que le beau corps o� fut enferm�e B�atrice et qui est retourn� en poussi�re; 
et si ce plaisir souverain me fut ainsi enlev� par sa mort, 
quelle chose mortelle devais-je donc encore d�sirer? 
Je devais au contraire, puisque j'avais fait ainsi
une premi�re exp�rience des choses trompeuses,
m'�lever jusqu'� elle qui n'�tait plus telle.
Je ne devais pas ployer les ailes vers la terre, pour attendre d'autres coups,
une fillette ou quelque autre vanit� aussi passag�re. 
Le jeune oiseau se laisse tirer deux ou trois fois,
mais c'est en vain qu'on tend un filet ou 
qu'on tire de l'arc devant ceux qui ont d�j� des plumes."(1)

Puis Dante lui demanda: 
"Dis-moi, si tu le sais, o� sont Ovide le latin, Virgile et Stace; 
dis-moi s'ils sont damn�s, et dans quel cercle sont-ils."

Baudelaire  lui r�pondit: 
"Ceux-l�, Rimbaud ainsi  que Verlaine, N�ruda, moi
et beaucoup d'autres, nous sommes, avec Hom�re que les Muses allait�rent 
plus que tout autre, dans le premier cercle de la prison obscure.
Souventes fois nous parlons du Parnasse qui garde toujours nos muses pr�s d'elles.
Euripide est avec nous, Antiphon, Simonide, Agathon 
et plusieurs autres Grecs, dont le laurier orna jadis le front.

On voit l�, parmi nos communes h�ro�nes, Phryn� et La�s les courtisanes, 
et aussi des f�es: "les f�es qui ont soif";
la muse Thalie,  la m�le Sappho, Ariadn� et Oph�lie. 
On y voit �galement Galat�e et, toute de noir v�tue,
Juliette, l'envo�tante Muse de Saint-Germain-des-Pr�s
qui te chantait si tu te souviens bien: 
"d�shabillez-moi, 
d�shabillez-moi, 
oh d�shabillez-moi,
maintenant, 
tout de suite, 
allez vite, 
sachez me poss�der, 
sachez me consoler, 
sachez me consumer,
d�shabillez-moi, 
d�shabillez-moi, 
oh d�shabillez-moi!"(3)
Avec cette voix � te pousser, tant de fois, dans les bras du p�ch�."

D�j� les po�tes s'�taient tus, regardant autour, d�livr�s de l'ascension et des parois; 
il �tait pr�s de midi lorsque mon guide dit: 
"Je crois qu'il nous faut virer � droite, en contournant la montagne jusqu'� la Macaza."

Ainsi nous pr�mes la route avec moins d'h�sitation.
Ils marchaient en avant, et moi, tout seul derri�re, j'�coutais leurs discours, 
qui m'�taient une le�on d'art po�tique et de douce volupt�.

Mais bient�t, ces entretiens furent interrompus par la vue d'un arbre charg� de fruits, 
� l'odeur bonne et suave, qui se trouvait au milieu de notre route.
Contrairement au sapin qui se r�tr�cit en haut de branche en branche, ainsi celui-l� 
se r�tr�cissait vers le bas: c'�tait semble-t-il, pour que personne n'y monte.
Du c�t� o� notre chemin �tait ferm�, il tombait de la falaise �lev�e une eau limpide, 
qui arrosait d'en haut, les feuilles.

Les deux po�tes s'approch�rent de l'arbre et une voix cria dans le feuillage:
"L� est Marie, qui fait tourner ta bouche par le raisin du plaisir,
l� sont les Romaines d'autrefois, dont la boisson est faite de baisers, l� est La�s
qui te nourrit de la science de l'amour; mais vous n'aurez point de cette nourriture."

Puis la voix ajouta: 
"Au premier si�cle, aussi beau que l'or, la faim fit que les glands sont savoureux, 
et de tout ruisseau la soif fit un nectar. Le Baptiste se nourrit au d�sert, 
de Miel et de sauterelles;  c'est pourquoi il est glorieux et sa grandeur est telle 
 qu'on vous le d�crit dans l'�vangile."

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
(1)Extrait de la Divine Com�die de Dante (2)Paroles de Charles Baudelaire.(3)Chanson de Juliette Greco
Theme musical: adieu de John Wilbye, emprunt� aux Classical Midi Archives.
Important Notice: any photos or fragments of photos subject to copyright will be removed on notice.

CHANT XXIII DU PURGATOIRE

Chant XXI du Purgatoire

Dante, le po�te Florentin et la Divine Com�die.
Mes fr�res soyez en paix.

La sete natural che mai non sazia se non con l'acqua onde la femminetta samaritana domand� la grazia, mi travagliava, e pungeami la fretta per la 'mpacciata via dietro al mio duca, e condoleami a la giusta vendetta. Ed ecco, s� come ne scrive Luca che Cristo apparve a' due ch'erano in via, gi� surto fuor de la sepulcral buca, ci apparve un'ombra, e dietro a noi ven�a, dal pi� guardando la turba che giace; n� ci addemmo di lei, s� parl� pria,

RETOUR � LA PORTE DU PURGATOIRE



Mon d�sir de conna�tre les causes du tremblement et du Chant c�leste me tourmentait. 
Et voici que nous apparut une ombre qui nous suivait, en regardant la foule des ch�ti�s 
qui �tait � nos pieds, et nous ne nous en aper�umes pas avant qu'elle ne nous parl�t, disant: 
"Mes fr�res, soyez en paix!"

Nous nous retourn�mes aussit�t, et Baudelaire lui rendit un salut conforme au sien.

 Puis il commen�a: 
 "Que la justice qui me rel�gue dans cet exil, te fasse trouver la paix au Paradis.
Comment! si vous �tes des ombres que Dieu n'admet point l�-haut, 
qui vous a si longuement escort�s et guid�s?"

Mon ma�tre r�pondit: 
"Si tu regardes les signes que l'ange a trac�s sur le front de mon prot�g�, 
tu verras bien qu'il est destin� au royaume des �lus. 
Mais parce que son destin ne l'a pas fait mourir encore, 
il ne pouvait ici venir seul, ne sachant reconna�tre la V�rit�, 
comme toi et moi dont l'�me ne vit plus avec le corps.

Ainsi, je fus arrach� � la gueule de l'Enfer pour le guider, 
et je le guiderai aussi loin que ma science pourra le conduire.

Mais dis-nous si tu le sais, pourquoi la montagne vient de trembler ainsi, et pourquoi 
tous parurent crier ensemble, jusqu'� son pied que baignent les eaux du lac Tremblant?"

"Ce qu'�prouve la montagne sacr�e, n'est pas chose inhabituelle ici. 
Ni la pluie, ni la gr�le ou la neige, ni la ros�e et le givre, ni les nuages �pais 
ou l�gers, ni les �clairs ou le tonnerre, ni la f�e Carabosse qui sur terre d�nature, 
ne peuvent ici, alt�rer la nature des choses.

La cause du ph�nom�ne se trouve dans le ciel; la montagne tremble 
quand une �me se sent assez pure pour se lever et monter vers sa cime, 
et ce cri alors l'accompagne. C'est par sa seule volont� libre, et 
seulement lorsqu'elle se sent purifi�e, que l'�me est entra�n�e 
� changer de s�jour. Moi, qui subit cette peine depuis tant de si�cles, 
je ressens � l'instant ce d�sir en moi d'un s�jour meilleur.
C'est pour cela que tu as entendu le tremblement et les esprits pieux 
rendre gloire au Seigneur; je le prie qu'il les envoie bient�t l�-haut."

Ainsi dit-il, et je ne saurais dire combien cela me fit plaisir.

Mon sage guide lui r�pondit: 
"Je vois tr�s bien la signification du tremblement et comment il vous lib�re de vos liens. 
Fais-moi savoir maintenant, qui tu es, et pourquoi es-tu ici depuis tant de si�cles?"

"Les hommes encore m'appellent Dante sur la terre;
je chantai la Divine Com�die et puis aussi le grand Virgile.
Mon ardeur po�tique a �t� engendr�e par les �tincelles d'une flamme amoureuse 
pour B�atrice, et par le d�dain envers les manipulateurs de mon peuple.
Je parle de l'�n�ide qui fut, en po�sie, ma m�re nourrici�re; sans elle 
je n'aurais rien fait qui pes�t un �cu."

Je souris pour ne pas �clater de joie tellement l'�motion m'envahit � ses mots, 
aussi l'ombre se tut et me regarda dans les yeux, o� l'expression des sentiments 
se manifeste le mieux; et elle me dit: 
"Puisses-tu bien arriver au terme de tes fatigues; 
mais pourquoi ton visage vient-il de me montrer l'�clair d'un sourire?"

Je dis alors: 
"Peut-�tre es-tu �tonn�, esprit antique, de ce que j'ai souri, mais je veux que 
tu t'�merveilles encore bien plus; celui-ci, qui guide mes yeux vers le ciel, 
c'est Baudelaire, le po�te qui en son temps te ressemblait tellement et qui, 
par ce p�riple difficile et tortueux, m'a fait d�couvrir toutes ces Fleurs du Mal.

Moi, je souris ainsi de g�ne sans doute, � t'avouer que je mod�le mes pas 
dans ces royaumes, en jetant un regard identique au tien sur la 
Com�die Humaine, qui n'�tait pour toi qu'une Divine Com�die."

D�j� mon Ma�tre se penchait pour embrasser les pieds du po�te Florentin, 
mais il se ravisa, sachant qu'il �tait comme lui une ombre:
"Tu peux maintenant comprendre l'intensit� de l'affection que j'ai pour toi, 
lorsque j'oublie la vanit� de ce que nous sommes, 
en traitant les ombres comme si elles �taient des choses solides."

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
Theme musical: musique new-age (trees), emprunt�e aux Archives du Web.
Important Notice: any photos or fragments of photos subject to copyright will be removed on notice.

CHANT XXII DU PURGATOIRE

Chant XX du Purgatoire

Les secousses de la Montagne Tremblante.
L'Opium du Peuple.

Contra miglior voler voler mal pugna; onde contra 'l piacer mio, per piacerli, trassi de l'acqua non sazia la spugna. Mossimi; e 'l duca mio si mosse per li luoghi spediti pur lungo la roccia, come si va per muro stretto a' merli;. ch� la gente che fonde a goccia a goccia per li occhi il mal che tutto 'l mondo occupa, da l'altra parte in fuor troppo s'approccia. Maladetta sie tu, antica lupa, che pi� che tutte l'altre bestie hai preda per la tua fame sanza fine cupa!

RETOUR � LA PORTE DU PURGATOIRE



J'aurais voulu parler plus longuement avec l'ombre de Marco Polo 
mais, sa volont� fut plus forte que la mienne; aussi, pour lui plaire 
et contre mon gr�, je m'�loignai avec regret de cet esprit glorieux.

Je me mis en marche et mon guide aussi, le long de la falaise, par les lieux qui �taient libres, 
comme on va sur un mur en rasant les cr�neaux; et mes pens�es voyageaient en d�sordre: 
"Maudite soies-tu, louve vicieuse qui me harcelle sans cesse et qui veut m'engloutir, 
comme autant de proies dans le gouffre sans fond de ta faim! 
� ciel! Quand donc viendras-tu la chasser de mon esprit?"

Nous allions � pas lents et mesur�s, j'�tais rempli de piti� et attentif � ces ombres 
que j'entendais pleurer et se plaindre; et, par hasard, j'entendis appeler ainsi: 
"� Prol�taire! n'as-tu donc plus la Foi?"

Devant nous, parmi des sanglots, comme fait une femme dans 
les douleurs de l'enfantement; il semblait me parler et  il continua ainsi: 
"La religion est le soupir de la cr�ature accabl�e par le malheur, 
l'�me d'un monde sans coeur, de m�me qu'elle est l'esprit d'une �poque sans esprit. 

C'est l'opium du peuple.

Ne serais-tu l'une de ces canailles, toi, qui crois ainsi aller au ciel, en r�compense 
� ta passive servitude? Les principes sociaux du christianisme d�placent dans le ciel la fin 
de toutes les infamies. De ce fait, ils justifient la perp�tuation sur terre de ces infamies.

Les principes sociaux du christianisme pr�chent la l�chet�, le m�pris de soi, 
l'abaissement, la servilit�, l'humilit�, bref tous les caract�res de la canaille.
Le prol�taire qui refuse d'�tre trait� comme canaille a bien plus besoin de son courage, 
de son respect de soi, de sa fiert� et de son ind�pendance que de son pain quotidien."

Et, surpris, je r�pondis � l'ombre que je ne pouvais voir: 
"Qui es-tu, toi, qui se terres derri�re ces rochers et qui crois �tre le seul
� savoir g�rer ma propre souverainet�?"

Et il encha�na: 
"La libert� n'est pas de faire tout ce que tu veux faire, mais le droit 
de faire tout ce qui ne nuit � personne, et seul l'�tat peut �tre  
le m�diateur entre toi et ta propre libert�.

L'�tat supprime les distinctions chez l'homme,  il traite les �l�ments de 
la vie r�elle du peuple du seul point de vue de l'�tat et chaque membre du peuple 
participe �galement � la souverainet� populaire. 
Dans l'�tat, l'homme est un �tre imaginaire et il poss�de une souverainet� fictive, 
il est d�pouill� de sa vie individuelle r�elle et il est rempli d'une universalit� irr�elle. 
Les buts de l'�tat deviennent ceux de la Bureaucratie,
et ceux de la bureaucratie, ceux de l'�tat. 
La bureaucratie est donc un cercle dont tu ne pourras jamais t'�vader, 
ne l'oublie pas, toi qui s'en vas, d'un pas si d�termin�, au Paradis."

Et je lui r�pondis: 
"Je comprends ton propos et si tu ne le sais, mon p�riple en enfer m'a fait reconna�tre l�,
 l'image horrible de la Bureaucratie, mais c'est pour une tout autre raison 
que je vais au Paradis, et c'est l'amour d'une Dame qui me fait m'y presser."

� cela Il ajouta: 
"Je comprends, car il est bien connu que le rapport le plus direct, le plus naturel 
et le plus n�cessaire de l'�tre humain � l'�tre humain, est le rapport de l'homme � la femme. 
Mais sois instruit de ce que l'amour est une passion, et rien n'est plus dangereux pour 
la connaissance sereine que la passion. Le culte de l'amour, c'est la souffrance, et 
le couronnement de ce culte, c'est l'immolation de soi, c'est le suicide, le culte du Moloch."

Je renouvelai ma demande � cet �tre plein de conviction, Baudelaire, 
percevant que je n'aurais pas le dessus  sur cet esprit �rudit, continua ainsi: 
 "Qui es-tu, toi qui  monoloques ainsi?
Ton propos, je puis tr�s bien le comprendre; n'as-tu point vu mourir 
la grande union des peuples sovi�tiques d'un virus qui a pris racine 
dans les �crits de penseurs tels que toi, ce virus, 
le m�me, qui ronge lentement le coeur des d�mocraties sociales?"

Comme il restait silencieux, j'ajoutai: 
"� �me qui parles si bien mais d'autant de syllogismes, dis-moi 
qui tu fus et pourquoi tu es seul � t'encenser de tes propres dogmes.
Ta r�ponse ne restera pas sans r�compense, si je retourne achever le court chemin 
de cette vie qui vole � son terme, je leur dirai que tu n'es au Purgatoire 
que par f�lonie, et que les �tres fragiles qui croient encore en ton �vangile, 
finiront bien pas cesser de prier pour ton salut."

Il me r�pondit d'une voix irrit�e: 
"Non que j'attende quelque secours de la terre ni de toi, car, 
si j'en avais encore le pouvoir, je te renverrais au Goulag de la vie terrestre,
 mais parce qu'une gr�ce si �clatante semble briller en toi, je vais te le dire 
avant que tu ne sois mort d'autre sorte que par ma volont�. Je fus la racine 
de la plante malfaisante dont l'ombre fait mal encore � tout l'Occident, 
parce qu'ils ont trafiqu� mon nom et d�natur� mes dogmes en sorte 
qu'on n'en r�colte plus que de mauvais fruits.  Et je le demande � Celui qui juge tout, 
que la vengeance m'assaille. Je fus sur cette terre un esprit tout aussi brillant 
qu'Hegel, je m'appelle Karl Marx d'o� est issu la foi marxiste."(1)

"C'est donc de toi qu'est n� le Manifeste Politique, sur lequel L�nine 
s'appuya pour renverser, en croyant bien faire, des Ksars insouciants; 
et ces autres, Staline: Mao-Ts�-Tung, Pol-Pot, Fidel qui maintinrent 
la foi du Parti par la force, le mensonge, la tyrannie et le brigandage, 
ces bouchers dont tu fus, inconscient, le ma�tre-�-penser et qui encha�n�rent 
les peuples en voulant inventer une Libert� pour les prol�taires.

Tu as ainsi engendr� les monstres de l'Internationale Socialiste; 
tu as eu une telle puissance par tes propos et si nombreux furent tes disciples 
qu'il en reste encore des vestiges, malgr� que ton r�gne soit �teint, 
� quelques minist�res du Parti qui gouverne la France. 
Avant eux, ceux qui gouvernaient cette douce France 
ne faisaient point le Bien, mais au moins, ils ne faisaient point le Mal.

Quelle vilenie as-tu propag� dans l'esprit de ces intellectuels de gauche 
pour qu'ils assistent, insouciants, � la propagation du cancer stalinien 
dans leur Assembl�e Nationale alors qu'ils s'indiqnent de voir 
se propager le virus hitl�rien au parlement autrichien, 
comme si la forme du cancer pouvait en faire oublier la substance.

Ces gens ne distinguent le Mal que sur leur main droite, alors m�me que 
le Pouvoir est le lit du Mal qu'ils portent de leur main gauche. 
� tour de r�le ils s'ing�nient, de part et d'autre, 
� d�faire ce que l'autre a fait. Que ne regardent-ils point en direction 
de la sage et fi�re Albion qui a su faire sans d�faire, et faire bien en �vitant 
de trop mal faire, cela en �tant ni � gauche ni � droite, mais ambidextre!

Je vois le temps, et qui ne tardera point, o� un autre Charles sortira de France 
suivant les drapeaux d'une Pucelle, pour mieux bouter hors de l'hexagone 
l'Opium des intellectuels, 
ces dogmes qui embrument depuis tant de lustres l'esprit perturb� 
des enfants g�t�s de La Sorbonne."

"Veggion in Orleanos entrar lo fiordaliso
E nel regina suo  Pucela esser catto.
Veggiolo un' altra volta esser deriso;
Veggio rinnovellar l'aceto e il fele, 
E tra vivi ladroni essere anciso,"

"� ma tr�s sainte soeur et amante, quand aurai-je la joie de voir la vengeance qui, 
cach�e dans les secrets de tes conseils, adoucira mon saint m�pris des dogmes?
Ce que je dis de la Pucelle d'Orl�ans, et qui me fait m'adresser � toi pour t'en donner 
quelque explication, est le sujet de toutes mes pri�res tant que dure le jour, mais, 
quand vient la nuit, je prie d'une toute autre fa�on. Parfois, je parle haut, et d'autres fois 
bien bas, selon la disposition de mon �me qui m'�peronne � faire tant�t de plus grands 
et tant�t de plus petits pas. Aussi, � louer le bien que j'exalte ici pendant le jour, 
tout � l'heure je n'�tais point seul, mais, pr�s de moi, personne n'�levait la voix."

Nous avions d�j� quitt� Karl Marx qui se terrait, g�n� d'avoir �chapp� � l'Enfer 
et nous nous pressions de reprendre notre route autant que nos forces le permettaient, 
quand je sentis trembler la montagne, comme une chose qui s'�croule; 
j'en �prouvai un frisson pareil � celui d'un homme que l'on m�ne au supplice. 

Certes l'Enfer ne tressaillait pas si fort, avant que M�phistos n'y f�t son nid, pour enfanter 
les chutes du Diable. Puis une clameur s'�leva sur tout le parc de la 
Montagne Tremblante, tel que mon ma�tre s'approcha de moi en me disant: 
"N'aie crainte, tant que je suis ton guide."

"Gloria in excelsis Deo"
Disaient ceux qui criaient ainsi tout pr�s. Nous rest�mes immobiles et dans l'incertitude, 
jusqu'� ce que cess�rent les secousses du Mont Tremblant et que l'hymne f�t enfin finie.

Puis nous repr�mes notre route sainte, regardant les ombres qui gisaient sur les berges 
du lac Cach�, d�j� revenues � leurs pleurs habituels. 
 
Si ma m�moire ne se trompe sur ce point, jamais je n'ai eu autant le d�sir de savoir 
ce que je ne pouvais comprendre par moi-m�me, de ces �v�nements dont j'�tais ignorant, 
mais, dans notre h�te, je n'osais interroger Baudelaire; 
ainsi je m'en allai, pensif, et mes d�sirs inassouvis.

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
(1) Dialogue accompagn� d'une interpr�tation des id�es de Karl Marx
Theme musical: collection Nguyen (midtrn), emprunt� aux Archives du Web.
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CHANT XXI DU PURGATOIRE

Chant XIX du Purgatoire

Chant XIX du Purgatoire

Je suis la douce nymphe Calypso.
Les ombres de Dom Juan et de Marco Polo.

Ne l'ora che non pu� 'l calor diurno intepidar pi� 'l freddo de la luna, vinto da terra, e talor da Saturno - quando i geomanti lor Maggior Fortuna veggiono in or�ente, innanzi a l'alba, surger per via che poco le sta bruna -, mi venne in sogno una femmina balba, ne li occhi guercia, e sovra i pi� distorta, con le man monche, e di colore scialba. Io la mirava; e come 'l sol conforta le fredde membra che la notte aggrava, cos� lo sguardo mio le facea scorta

RETOUR � LA PORTE DU PURGATOIRE

� l'heure o� le r�veil subit laisse vos r�ves appara�tre r�els, il m'apparut en songe une femme �trange; elle louchait des yeux, elle boitait, ses mains �taient lac�r�es et son visage �tait bl�me. Je la regardais et je lui parlais, mais elle ne pouvait que b�gayer. Mais comme le soleil fait fondre la glace, � la regarder trop longtemps, mes yeux d�li�rent sa langue, puis redress�rent son corps et redonn�rent en si peu de temps, comme seul l'amour peut le faire, toute la beaut� � son corps. Ainsi, ayant retrouv� la parole, elle commen�a � chanter si bien que j'avais peine � d�tacher d'elle mon esprit: "Je suis la douce nymphe Calypso qui �gare les mortels au milieu de ma couche, si grand est le plaisir que je procure. Par mon chant m�lodieux, je d�tournai Ulysse de sa belle. Et je te d�tournerai de la tienne, bel inconnu que tu es, car, qui s'empale en moi, rarement ne me quitte, tant je le tiens sous mon charme." Sa bouche s'�tait juste referm�e sur la mienne et nos deux corps s'empalaient d�j�, quand une sainte dame apparut vivement, aupr�s de moi, pour la confondre. Elle s'�cria, indign�e: "� Baudelaire! � Baudelaire! Quelle est cette femme perverse qui s'empare ainsi du fils que je t'ai confi�?" Et Baudelaire arriva aussit�t fixant ma sainte M�re. Elle se saisissait � ce moment de l'amante et l'ouvrait par-devant, lac�rant ses v�tements, et elle me montrait son ventre pour que j'abhorre son image: la puanteur qui en �manait me r�veilla. Je tournai les yeux vers mon ma�tre qui me disait: "Je t'ai appel� au moins trois fois! Debout! viens! Trouvons la porte par o� tu dois entrer." Je me levai et d�j� c'�tait le jour; nous marchions avec le soleil dans le dos. En le suivant, je portais le front comme celui qui ploie sous le poids de ses pens�es et fait comme un demi-arc de son dos, quand j'entendis: "Venez, c'est ici que l'on passe." Celui qui parlait ainsi, avait une voix si suave et si aimable qu'il n'en est point de pareille chez les mortels, outre la voix ind�finissable du castrat. Les ailes d�ploy�es, qui paraissaient celles d'un cygne, celui qui nous parlait ainsi nous fit monter entre les deux parois de la dure falaise. Puis, en battant des ailes, il nous en �venta et il dit: "Bienheureux toi qui pleures ainsi car ton �me sera rassasi�e!" "Qu'as-tu donc pour ne regarder que vers la terre?" � l'interrogation de mon ma�tre, je r�pondis: "Une nouvelle vision m'obs�de et m'inqui�te et me fait marcher ainsi car je ne fais que d'y penser." Et il r�pliqua, connaissant tr�s bien mes appr�hensions: "Tu vois cette vieille sorci�re, seule et qui fait pleurer autour d'elle, et comment on s'en d�barrasse? Elle n'est d�j� plus l� o� tu regardes, ce ne sont que des leurres que le Roi du ciel fait tourner autour de ton esprit." � ces paroles, je recouvrai l'esprit et nous sort�mes du cinqui�me cercle, et l�, je vis des gens qui pleuraient, gisant � terre, la face en bas. Je les entendais qui disaient: "Mon �me n'est plus que poussi�re." Une ombre qui ne pleurait pas, se d�tacha du groupe et vint vers nous. "L'ombre que tu vois et qui s'approche est celle de Dom Juan, le plus grand des sc�l�rats que la terre ait jamais port�, un enrag�, un chien, un diable qui ne croit ni Ciel ni Enfer, un Sardanapale, un �picure. Il n'est pas seul, une autre ombre le suit de pr�s qui pourrait bien �tre sa derni�re conqu�te. Il ne se sert du mariage que comme un pi�ge pour attraper les belles. Il ne trouve rien de trop chaud ni de trop froid pour sa couche: dames, demoiselles, bourgeoises ou paysannes." L'ombre qui semblait avoir entendu les propos de Baudelaire commen�a ainsi: "Quoi? tu veux qu'on se lie � demeure � la premi�re femelle venue qu'on renonce au monde pour elle, et qu'on n'ait plus d'yeux pour une autre?" "Quel faux honneur de vouloir se vanter d'�tre fid�le, de s'ensevelir pour toujours dans une unique passion, et d'�tre aveugle encore jeune � toutes les beaut�s qui nous peuvent frapper les yeux! Non: la constance n'est bonne que pour les ridicules; toutes les belles ont droit de nous charmer, et l'avantage d'�tre rencontr�e la premi�re ne doit point d�rober aux autres les justes pr�tentions qu'elles ont toutes sur nos coeurs. Pour moi, la beaut� me ravit partout ou je la trouve, et je c�de facilement � cette douce violence dont elle nous entra�ne. J'ai beau �tre engag�, l'amour que j'ai pour une belle n'engage point mon �me � �tre injustice envers les autres; j'ai des yeux pour voir le m�rite de toutes, et je rends � chacune les hommages et les tributs que la nature nous oblige. Quoi qu'il en soit, je ne puis refuser mon coeur � tout ce que je vois d'aimables; et d�s qu'un beau visage me le demande, si j'en avais dix mille, je les donnerais tous. Les inclinations naissantes, apr�s tout, ont des charmes inexplicables, et tout le plaisir de l'amour est dans le changement." "Qu'il m'est doux de triompher de la r�sistance d'une belle personne, et sur ce sujet, je me sens comme un conqu�rant, qui vogue sans fin de victoire en victoire. Rien qui puisse arr�ter l'imp�tuosit� de mes d�sirs: je sens que mon coeur peut les aimer toutes; et comme Alexandre, je souhaiterais qu'il y e�t d'autre mondes, pour y pouvoir �tendre mes conqu�tes amoureuses." Piqu� au vif, je r�pliquai � l'ombre de Dom Juan: "Ma foi! Monsieur, j'ai toujours oui dire que c'est un gros risque que de se railler du Ciel, et que les libertins ne font jamais une bonne fin." "Va, va, c'est une affaire entre le Ciel et moi, et nous la d�m�lerons bien ensemble, sans que tu t'en d�soles." "Osez-vous bien ainsi vous jouer du Ciel, et ne tremblez-vous point de vous moquer comme vous faites des choses saintes?" "La Paix, veux-tu?" "De quoi est-il question alors?" "Il est question de te dire qu'une beaut� me tient au coeur, et, qu'entra�n� par ses appas, je l'ai suivie jusques en ce lieu. Et n'allons point songer au mal qui nous peut arriver, et songeons seulement � ce qui nous peut donner du plaisir."(1) Et j'interpellai Baudelaire qui semblait se presser: "� ma�tre! ralentis tes pas que j'interpelle cet autre esprit dont le visage me semble connu de moi." "Esprit qui ne pleure point comme ces autres esprits, interrompt ta route et dis-moi qui tu es et pourquoi tu tournes ainsi le dos au Ciel, et si tu veux que je t'obtienne quelque chose, sur la terre, d'o� je suis parti vivant?" Et il me r�pondit: "Je suis de la ville qui s'enlise dans les lagunes et que j'ai quitt�e, trop peu longtemps, pour voguer dans des contr�es jamais auparavant explor�es. J'ai troqu� l'or contre la soie et mon �pouse contre de jolies �trang�res. Mais je voguais si vite qu'il ne m'en reste que des r�ves qui me harcellent sans cesse et qui m'emp�chent de courtiser Dieu. C'est pourquoi je lui tourne le dos et que je revis mon pass� sans cesse. Mon nom doit te dire quelque chose puisque je suis le V�nitien Marco Polo." � ces mots, je m'�tais agenouill� devant lui. "Quelle raison te fait te courber ainsi vers le sol?" Et je r�pliquai: "Parce que vous m'�tes digne et mon Ma�tre � penser et que je transporte votre nom avec moi comme si c'�tait un talisman." "Redresse les jambes! l�ve-toi, mon fils! Ne commets pas cette erreur; je ne suis, comme toi et les autres et ce guide que tu nommes ton ma�tre, que le serviteur d'une m�me Puissance. Si jamais tu as compris cette sainte parole de l'�vangile, qui dit: "� la r�surrection, les hommes n'ont ni �pouses ni ma�tres", tu peux bien voir pourquoi je parle ainsi. Va � pr�sent, je ne veux plus que tu t'arr�tes, car ta pr�sence me rend difficiles les larmes, par lesquelles, je fais m�rir ce dont, en te voyant, je me rem�more. J'ai laiss� l�-bas, dans ce village qui n'�tait heureusement pas encore global, de belles �trang�res mais aucun ma�tre et, � moins que notre terre, par son �troitesse d'esprit, n'ait rendu ces belles �trang�res trop famili�res, je te les recommande, mais ne sois pas pour elles un ma�tre, mais un amant, et qu'elles te soient toujours �trang�res."

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
(1) Dialogue inspir� d'une interpr�tation du Dom Juan de Moli�re.
Theme musical: divini occhi de Phillipo Verdelot, emprunt� aux Classical Midi Archives.
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CHANT XX DU PURGATOIRE

Chant XVIII du Purgatoire

Tout ce que tu devrais conna�tre de l'amour.
Le libre arbitre

Posto avea fine al suo ragionamento l'alto dottore, e attento guardava ne la mia vista s'io parea contento; e io, cui nova sete ancor frugava, di fuor tacea, e dentro dicea: 'Forse lo troppo dimandar ch'io fo li grava'. Ma quel padre verace, che s'accorse del timido voler che non s'apriva, parlando, di parlare ardir mi porse. Ond'io: �Maestro, il mio veder s'avviva s� nel tuo lume, ch'io discerno chiaro quanto la tua ragion parta o descriva.

RETOUR � LA PORTE DU PURGATOIRE



Mon �rudit guide avait termin� son discours, et il me regardait attentivement 
dans les yeux pour voir si j'�tais satisfait de ses r�ponses; et moi, 
qui �tait avide de savoir, j'avais peur de l'importuner et pourtant, je lui demandai:
"Ma�tre, je saisis ton raisonnement, mais je voudrais que tu m'exposes 
ce qu'est l'amour dont tu dis  qu'il en d�coule toute bonne action ainsi que son contraire."

"Ouvre bien grand ton esprit, et tu verras clairement l'erreur des aveugles 
qui se pr�tendent tes guides. Sache que ton �me est ainsi faite: 
elle est, par nature, dispos�e � l'amour, et elle rejoint ainsi ce qui lui pla�t, 
attir�e par le plaisir qu'elle �veille en toi et la fait passer � l'acte.

Imagine une femme que ton esprit rec�le et dont l'image se d�ploie en toi en sorte que
tu t'�prends d'elle; cet attrait s'appelle l'amour, et par l'effet du plaisir, la fait 
habiter en toi. Ainsi, comme le feu qui s'�l�ve tout naturellement, ton �me est �prise 
d'un d�sir spirituel qui jamais ne s'arr�te avant que d'avoir joui de la femme aim�e.

Tu peux voir maintenant comme la v�rit� reste cach�e � ces guides qui te disent
que tout amour est une chose louable en soi, mais elle ne l'est pas toujours, 
en admettant m�me qu'elle le soit, l'amour peut �tre coupable par trop ou trop peu d'ardeur."

Je lui r�pondis: 
"Tes paroles et ce que mon esprit en retient, m'ont �clair� sur ce qu'�tait l'amour; 
mais cela n'a pas diminu� mes doutes, car, si l'�me ne se meut que sous l'impulsion 
de l'amour qui nous vient du dehors, elle n'a plus de m�rite � agir en bien ou en mal."

Il me r�pondit: 
"Je puis te dire tout ce que la raison dit sur ce sujet mais, pour tout ce qui 
va au-del�, cela concerne la foi et Jeanne saura te l'apprendre mieux que moi.
Toute �me, distincte de la mati�re et unie � elle, a la disposition naturelle 
� conna�tre et � aimer, disposition qui ne peut se manifester que par ses effets.

Aussi l'homme ne sait-il point, et n'a pas � s'en louer ou s'en bl�mer, d'o� lui viennent 
ses dispositions naturelles � aimer, ni l'app�tit de ses premi�res inclinations, qui sont 
en lui comme l'instinct chez l'abeille de faire le miel;  or, pour qu'avec ces tendances 
inn�es s'accordent celles qui sont libres, c'est de la raison que d�coule sa responsabilit�, 
l'occasion de m�riter, selon qu'elle accueille ou qu'elle repousse, les bons 
et les mauvais amours. Ceux qui, par le raisonnement, ont approfondi ces probl�mes, 
reconnurent cette libert� inn�e, et ils laiss�rent au monde la Morale.

Si la n�cessit� engendre tout amour � s'enflammer en toi, tu as en toi tout le pouvoir 
de le refr�ner. C'est la noble vertu que Jeanne appelle le libre arbitre,
aussi, t�che de t'en souvenir si elle t'en parle."

J'avais ainsi re�u une r�ponse claire et satisfaisante � toutes mes questions, j'�tais comme 
un homme qui r�ve tout en somnolent. Mais je fus tout � coup r�veill� de ma somnolence 
par des gens qui approchaient, par-derri�re nous, qui avaient d�j� fait le tour.
Je vis sur cette corniche que venaient, en jouant des hanches, celles qu'�peronne encore 
une volont� bonne et un juste amour. Elles furent sur nous, allant toujours courant;
et devant, deux d'entre elles criaient: 
"Vite, vite! ne perdons plus de temps par insuffisance d'amour, 
car le z�le � bien agir, fait reverdir notre gr�ce."

Marie courut en h�te � la montagne, et un inconnu 
voulut la mettre en berne, il la d�flora puis alla se mettre � l'abri.

"� �mes, en qui la ferveur m'invite � vous donner ce qui vous manque
mais celui-l� est vif et ne saurait satisfaire vos d�sirs, aussi, dites-nous 
o� se trouve le passage  qui nous fera monter plus haut."
Ainsi parla mon guide, et l'un des esprits frivoles r�pondit
d'une voix qui �tait d�j� une caresse:
"Suis nos pas et nous te ferons trouver l'issue."

Quand ces ombres furent si �loign�es de nous qu'on ne pouvait plus les voir, ni 
esp�rer d'elles, une pens�e nouvelle p�n�tra mon esprit, dont il naquit 
plusieurs autres, fort diverses: Et, de l'une � l'autre, j'errai si bien que, 
par r�verie, je refermai les yeux et mes pens�es se transform�rent en un songe.

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
Theme musical: so ben mi de Orazio Vecchi, emprunt� aux Classical Midi Archives.
Important Notice: any photos or fragments of photos subject to copyright will be removed on notice.

CHANT XIX DU PURGATOIRE

Chant XVII du Purgatoire

Beati Pacifici, et vas sans col�re contre moi.
Tu ne pourras te tromper si ton amour est instinctif.

Ricorditi, lettor, se mai ne l'alpe ti colse nebbia per la qual vedessi non altrimenti che per pelle talpe, come, quando i vapori umidi e spessi a diradar cominciansi, la spera del sol debilemente entra per essi; e fia la tua imagine leggera in giugnere a veder com'io rividi lo sole in pria, che gi� nel corcar era. S�, pareggiando i miei co' passi fidi del mio maestro, usci' fuor di tal nube ai raggi morti gi� ne' bassi lidi.

RETOUR � LA PORTE DU PURGATOIRE



J'�tais comme cette femme qui voyait son �poux violer sa propre soeur et, 
pour se venger de ce crime, donna � manger � l'�poux la chair de son fils, 
fruit de cette union; et dans mon esprit, la femme impie se transformait 
sous mes yeux en un oiseau qui n'a cesse de chanter.

Puis, dans ma fantaisie onirique, descendit une femme crucifi�e, � l'aspect m�prisant 
et farouche, sur laquelle je venais m'�tendre pour mourir; autour et sous nous 
se trouvaient Jean, puis Marie et aussi Madeleine que j'aimais tant.

Et lorsque cette image se brisa d'elle-m�me, 
comme une bulle � qui vient � manquer l'eau o� elle se forme,
surgit devant mes yeux une belle dame qui pleurait � chaudes larmes et qui disait:
"� bel enfant, pourquoi, dans ta frivolit�, as-tu voulu quitter la vie?
Tu t'es tu� pour ne pas perdre Jeanne, or tu m'as perdue! 
Je suis ta m�re, celle qui pleure ta mort avant celle des autres."

Une lumi�re me frappa au visage, bien plus vive qu'aucune lumi�re connue,
et qui fit s'�vanouir les effets de mon imagination.
Je me retournais pour voir o� j'�tais, quand une voix dit:
"C'est ici que l'on monte."

Je me d�tournai de toute autre pens�e tant sa voix �tait m�lodieuse,
et j'avais un d�sir si ardent de voir celle qui parlait ainsi,
que je ne me serais point apais� avant de l'avoir aper�ue de plus pr�s.

"C'est un esprit divin qui, sans en �tre pri�, nous dirige vers 
le chemin de la mont�e et qui se cache lui-m�me dans sa propre lumi�re.
Accordons nos pas � sa courtoise invitation, et h�tons-nous de monter avant 
qu'il ne fasse nuit, car apr�s, nous ne le pourrions plus jusqu'au retour du jour."
Ainsi parla mon guide; nous dirige�mes nos pas vers l'escalier et d�s que je fus 
sur la premi�re marche, je sentis pr�s de moi comme un battement d'ailes 
et un baiser r�chauffer mon visage, puis j'entendis:
"Beati pacifici, et va sans col�re contre moi!"

Nous �tions d�j� au sommet de l'escalier et nous restions immobiles comme un navire 
�chou� sur la plage; j'attendis un peu cherchant � entendre quelque chose 
venant de cette nouvelle corniche, puis, je me tournai vers mon ma�tre et lui dis:
"Apprends-moi, � mon doux p�re, quelle est l'offense que l'on expie ici 
dans ce cercle o� nous sommes; si nous nous arr�tons, que ton discours ne s'arr�te point!"

Il me r�pondit:
"Ici se repentent ceux qui refusent l'amour parce qu'il n�cessite trop d'effort.
Mais afin que tu comprennes mieux, pr�te-moi attention et tu tireras profit de notre retard.
Aucune cr�ature non plus que le Cr�ateur ne fut jamais sans amour, qu'il f�t, 
tu le sais bien, un amour instinctif ou libre. Tu ne pourras te tromper si ton amour 
est instinctif, � moins qu'il soit d�voy� ou d�tourn� par l'amour libre.

L'amour libre au contraire, peut se tromper de trois mani�res:
en se portant vers un objet indigne ou en �tant trop ardent ou trop peu ardent;
mais l'amour ne peut �tre coupable s'il se dirige vers Dieu, 
ou s'il est dirig� vers les belles femelles que Dieu a cr��es
et qu'il en use avec mod�ration.

Alors, tu peux comprendre que l'amour peut �tre � la fois la semence de toute vertu 
et de tout p�ch�. Or, l'amour qui se d�tourne vers le mal nuit plus au prochain 
qu'� soi-m�me et il doit se d�finir des trois mani�res suivantes:
Celui-l� est jaloux du bonheur de son voisin, d�sire baiser sa femme que pour 
le voir tomber de plus haut; celui-l� qui a tellement peur de perdre son bonheur,
d�sire baiser la femme de celui qui pourrait �tre plus heureux que lui;
celui-l� qui a vu son voisin baiser sa femme,
d�sire baiser la femme de son voisin que pour se venger de lui.

Tu peux voir au-dessous de nous ceux qui pleurent de ces trois formes de l'amour; 
et je veux te parler maintenant de cet autre amour, qui va avec perversit� vers le bien.
Chacun a une id�e confuse d'un amour o� son �me puisse se reposer, il le d�sire; 
par suite, il s'efforce de l'atteindre. Si vous �tes trop lent � conna�tre
 ou � acqu�rir cet amour, cette corniche, apr�s un juste repentir, vous en punit.

Il est un autre bien terrestre qui ne rend pas l'homme heureux; ce n'est pas le bonheur 
ni l'essence divine ni le fruit  et la racine de tout bien; et qui s'abandonne � cet amour, 
pleure dans les trois cercles qui sont au-dessus de nous; mais comment il se distingue 
en ses trois vices, je ne te le dis point, pour que tu le d�couvres par toi-m�me."

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
Theme musical: le prince Igor, danses polovtsiennes d'Alexandre Borodin, emprunt� aux Classical Midi Archives.
Important Notice: any photos or fragments of photos subject to copyright will be removed on notice.

CHANT XVIII DU PURGATOIRE

Chant IV du Paradis

Esprits qui ont manqu� � leurs voeux.
� amante de l'Amant C�leste!

Intra due cibi, distanti e moventi d'un modo, prima si morria di fame, che liber'omo l'un recasse ai denti; s� si starebbe un agno intra due brame di fieri lupi, igualmente temendo; s� si starebbe un cane intra due dame: per che, s'i' mi tacea, me non riprendo, da li miei dubbi d'un modo sospinto, poi ch'era necessario, n� commendo. Io mi tacea, ma 'l mio disir dipinto m'era nel viso, e 'l dimandar con ello, pi� caldo assai che per parlar distinto.

RETOUR � LA PORTE DU PARADIS



Bien que libre de choisir entre deux dames d'�gale beaut�, l'homme mourrait de faim 
� ne pas savoir laquelle se mettre sous la dent. Mon silence pouvait s'expliquer ainsi, 
par les doutes qui meublaient mon esprit; � choisir entre deux id�es, 
Jeanne comprit alors mon dilemme et me dit: 
"Je vois bien comment t'attirent l'un et l'autre d�sir, qui emp�che ta pens�e 
de s'exprimer. Tu as raison de t'interroger, � savoir si ta th�orie qui veut que,
la conscience des �mes retourne apr�s la mort � la conscience universelle, pour �tre 
redistribu�e de fa�on al�atoire dans l'�me d'un nouveau-n�; mais je te prie, 
mon tendre Marco, de t'�loigner de cette pens�e imaginaire, car elle n'est pas 
support�e  par la Foi ni par moi qui, comme tu le vois, porte en moi la conscience, 
la m�me, celle que je transportais, vivante encore, dans mon beau corps de jeune fille, 
prot�g� d'une rude armure, pour d�fendre la France et cette m�me foi.

Mais voil� que se pr�sente � ton esprit une autre difficult� que tu ne pourrais 
r�soudre toi-m�me, � savoir, comment se peut-il que l'on soit coupable du mal 
qui r�sulte de la violence d'autrui? Je t'ai fait comprendre, qu'une �me bienheureuse 
ne saurait commettre une faute pour en �viter une autre. Il arrive qu'on ait � faire, 
contre son gr�, ce qu'il ne fallait pas faire pour fuir un p�ril plus grand, 
et je veux que tu penses que le vouloir et la contrainte se trouvent m�l�s, 
et font que les fautes ne peuvent �tre excus�es. 

Tu as bien vu que Marguerite faisait le commerce de son corps, tu sais bien qu'elle 
commet ainsi une faute. � moins que tu ne me dises qu'elle faisait plut�t acte de Charit�. 
Si c'est ainsi qu'elle le dit, sur quoi s'appuyer pour le dire, sinon qu'elle a satisfait, pour 
un temps, les d�sirs d'un p�lerin de passage. Mais Toi qui �tais friand de tels p�lerinages,
tu sais tr�s bien que ce p�lerin de passage avait, pour cet acte, commis lui-m�me une faute,
en usant d'un commerce illicite, ou en trompant sa femme ou sa bien-aim�e; 
comment alors pourrait-on parler d'un acte charitable, et excuser ainsi la faute de Marguerite? 
� moins que tu me dises encore, toi qui voudrais d�fendre la raison d'�tre de ces lieux, 
qu'elle fait ainsi acte de Charit�, si le p�lerin par son acte est ainsi 
d�livr� des tourments, que ses d�sirs faisaient na�tre en lui, et qui auraient pu, 
sans l'acte charitable, le conduire � tuer sa femme ou � en violer une autre. 
Alors ainsi, l'acte de Marguerite, indirectement et sans qu'elle en soit consciente, 
aurait �vit� un acte mauvais et aurait, en cela, �t� une bonne action; mais encore l� 
aurait-il fallu qu'elle le sache et qu'elle ait �t� consciente du bienfait de son acte. 

Qu'en est-il de Prudence qui ne l'a pas voulu ainsi, et que, sous la contrainte 
elle en est venue � faire le commerce de son corps tout en disant conserver son �me intacte?
Devrions-nous, selon toi qui n'as plus de raison de fr�quenter ces clo�tres, absoudre les actes
commis par Elle au nom de cette pr�misse, sans absoudre �galement ceux de Marguerite,
alors que leurs cons�quences ont le m�me effet sur ceux qui en b�n�ficient? 
� moins que l'acte de Prudence soit excus� par la puret� objective de celle qui le donne, 
et non pas celui de Marguerite; ce qui induirait que le p�ch�, puisse �tre jug� 
en fonction de la condition de Celle qui en est l'auteure?"

Telles furent les paroles de Jeanne, qui me combl�rent de joie � r�aliser pourquoi 
mes ma�tresses avaient leur place dans le Paradis des Bonnes Dames.

Et je luis dis: 
"� amante de l'Amant C�leste! � vous divine, dont les paroles 
me r�confortent  et me redonnent plus de vie!
Aussi profond que soit mon amour pour vous, je suis incapable de vous en payer le prix,
mais que Celui qui vous aime autant que je vous aime, vous paie ma dette envers vous."

Jeanne me regarda de ses yeux divins, �tincelants d'amour,
en sorte que ma facult� de voir fut vaincue, je demeurai le regard baiss�, �perdu.

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
Theme musical: Estudos Brasileiros de Cacilda Borges Barbosa, emprunt� aux Classical Midi Archives.
Important Notice: any photos, fragments of photos or midi files subject to copyright will be removed on notice.

CHANT V DU PARADIS

Chant III du Paradis

Ave Maria Gratia Plena.
Le couvent des Soeurs de la Charit�

Quel sol che pria d'amor mi scald� 'l petto, di bella verit� m'avea scoverto, provando e riprovando, il dolce aspetto; e io, per confessar corretto e certo me stesso, tanto quanto si convenne leva' il capo a proferer pi� erto; ma visione apparve che ritenne a s� me tanto stretto, per vedersi, che di mia confession non mi sovvenne. Quali per vetri trasparenti e tersi, o ver per acque nitide e tranquille, non s� profonde che i fondi sien persi,

RETOUR � LA PORTE DU PARADIS



Jeanne qui avait r�chauff� mon coeur d'Amour m'avait enseign� 
le doux aspect de la v�rit�. Et, pour lui montrer que j'�tais corrig� 
et plein de conviction, je levai tr�s haut la t�te pour parler.

Mais m'apparut alors un spectacle tel, qu'il exigeait toute ma concentration, 
que j'en oubliai ma confession. J'aper�us � travers l'eau calme du ruisseau, 
plusieurs figures se mirant tel que dans un miroir et qui semblaient dispos�es � me parler, 
je les pris ais�ment pour des Ondines qui aliment�rent mes d�sirs.

Je me retournai, voyant que leur image enflammait mon coeur, et je ne vis rien, sinon 
le sourire narquois de Jeanne: 
"Ne sois pas �tonn� de ce que je me ris de tes pens�es pu�riles, 
car ce que tu vois ici, ce sont de vraies substances, install�es ici pour s'�tre d�tourn�es 
de leurs voeux. Aussi �coute-les car leur d�sir de la V�rit� est sans mesure."

Je m'adressai � l'ombre qui semblait avoir le plus grand d�sir de parler. Et tel un homme 
trop curieux de tout conna�tre, je demandai: 
"Esprit qui semble cr�� pour donner le Bonheur,
et qui refl�te tant de douceur dont on ne peut se faire une id�e qu'apr�s l'avoir go�t�e,
il me serait agr�able de conna�tre ton nom et ta condition."

Et elle me r�pondit: 
"Notre charit� ne ferme la porte � aucun juste d�sir, 
comme Celle de Dieu comble tous les d�sirs. Je me nomme Marguerite,
je fus dans le monde, Courtisane, et si tu y r�fl�chis bien, ma grande beaut� 
ne saurait te faire oublier que je suis Soeur de la Charit�, 
et plac�e avec les bienheureux au degr� le plus bas.
Cette condition nous fut attribu�e parce que notre charit� consistait � apaiser, 
par nos charmes plut�t que par la pri�re, la souffrance du m�le, exacerb�e par le d�sir, 
pour qu'il retourne ainsi, l'�me lib�r�e, chez son �pouse l�gitime ou sa Belle."

Je lui r�pondis: 
"L'aspect resplendissant que vous avez m'a fait oublier votre apparence ancienne,
c'est pourquoi je n'ai pas �t� prompt � me souvenir, mais il m'est maintenant plus facile 
de reconna�tre celles de qui l'on re�oit, et j'en fus un, la gr�ce du plaisir charnel. 
Mais dis-moi, bien qu'heureuses ici, d�sirez-vous vous �lever plus haut, 
l� o� vos gr�ces seront plus utiles?"

Elle sourit ainsi que les autres ombres et elle me r�pondit, joyeuse, 
comme si elle br�lait d'amour: 
"Fr�re, nos d�sirs sont apais�s par la vertu de charit�, qui nous fait vouloir 
que ce que nous donnons et ne nous permets pas d'avoir une autre soif."

Il m'apparut alors clairement qu'au Ciel, tout lieu est le Paradis bien que 
la gr�ce du souverain Bien, n'y descende pas d'une mani�re �gale et d�mocratique.

Elle ajouta:
 "Le don de soi et un haut m�rite placent plus haut dans le ciel, une femme, 
selon qu'elle porte la robe pour aimer, ou qu'elle l'enl�ve, ou qu'elle dorme 
avec un seul �poux toute sa vie, ou qu'elle se couche avec tous, cela n'enl�ve rien 
� son voeu de charit� qui est de prodiguer le Bonheur. 
Toute jeune, j'ai fui le monde, j'ai troqu� la robe de Princesse pour celle 
de Courtisane, et je me suis enferm�e dans ce Couvent dont j'ai promis 
de suivre la r�gle. Et cette autre ombre splendide qui sur ma droite, se montre � toi 
si belle et nue, porte le nom de Prudence; des hommes plus accoutum�s au mal 
qu'au bien lui arrach�rent ses v�tements et l'emprisonn�rent au Couvent , 
et Dieu le sait ce qu'il advint de sa vie, mais dans son coeur 
elle porte toujours la robe. Et elle me dit te reconna�tre pour t'avoir apais�, 
quelque part dans un clo�tre sur la Rive Gauche de La Seine; son �tre reste 
tout de flamme pour toi. Elle me demande si tu ne porterais pas le doux nom de Marco."

Elle me parla ainsi puis elles commenc�rent � chanter: 
"Ave Maria Gracia plena!" 

Et, en chantant, elles s'�vanouirent comme des ombres. Mes regards se fix�rent
autant qu'il me fut possible vers ces objets d'un d�sir si intense.
Puis je regardai en direction de Jeanne; je la vis tonner comme la foudre avec un tel �clat,
que ma vue ne put le supporter, et je me sentis plus r�ticent � l'interroger.

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
Theme musical: elegia de Telli, emprunt� aux Classical Midi Archives.
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CHANT IV DU PARADIS

Chant XVI du Purgatoire

Le pouvoir despotique du cl�ricalisme s�culaire.
Les lois existent, mais qui s'inqui�te de les faire respecter?

Buio d'inferno e di notte privata d'ogne pianeto, sotto pover cielo, quant'esser pu� di nuvol tenebrata, non fece al viso mio s� grosso velo come quel fummo ch'ivi ci coperse, n� a sentir di cos� aspro pelo, che l'occhio stare aperto non sofferse; onde la scorta mia saputa e fida mi s'accost� e l'omero m'offerse. S� come cieco va dietro a sua guida per non smarrirsi e per non dar di cozzo in cosa che 'l molesti, o forse ancida,

RETOUR � LA PORTE DU PURGATOIRE



Noirceur d'enfer, une fum�e nous recouvrit alors, qui fermait nos yeux 
et mon guide m'offrit son �paule comme � un aveugle.

"Toi, qui es-tu, qui traverses notre fum�e et qui parles de nous 
comme si tu partageais encore le temps qui dure peu de temps?" 
Ainsi nous parla l'une de ces voix.

Et je lui r�pondis: 
"Je m'en vais l�-haut avec mon enveloppe qui se dissout avec la mort, et je suis venu ici 
� travers les angoisses de l'enfer; puisque Dieu m'a si bien accueilli dans sa gr�ce, 
qu'il veut que je voie sa cour d'une mani�re tout inconnue � notre temps, 
ne me cache pas qui tu fus avant la mort, mais dis-le-moi 
et dis-moi si je vais bien au passage; que tes paroles nous servent de guide."

"Ne te diront rien, ni mon nom ni le lieu d'o� je viens; je pourrais �tre n'importe qui, 
de n'importe o�. Pour monter plus haut, tu es dans la bonne voie."

Et il ajouta: 
"Fr�re, toi qui viens d'en bas, dis-moi que le monde est aveugle!"

Et un autre r�pliqua: 
"Vous les vivants, n'attribuez qu'au ciel toutes les causes, 
comme si tout �tait n�cessairement entra�n� avec lui. 
S'il en �tait ainsi, le libre arbitre n'existerait point en vous et, 
il ne serait pas juste, que le bien nous procure la joie, et le mal la souffrance.

Le ciel est le principe qui dirige tous vos mouvements; il vous a l�gu� une lumi�re 
pour discerner entre le bien et le mal, ainsi que la volont� libre qui, malgr� 
la peine des premi�res chutes, l'emporte enfin contre le ciel si elle est bien aliment�e. 
Libres, vous �tes soumis � une force plus grande, � une meilleure nature 
qui cr�e en vous l'�me raisonnable, sur laquelle le ciel n'a plus de pouvoir. 
Si donc le monde actuel est d�voy�, il faut en chercher la cause en vous, 
et je vais t'en donner des preuves irr�futables. 

Comme une fillette qui se joue, � la mani�re des enfants en pleurant et en riant, 
go�te � la saveur de biens m�diocres, elle s'y trompe et court � leur poursuite 
et en veut toujours davantage, si un guide ou un frein ne la d�tourne de son amour. 
Notre �me sort ainsi toute innocente de la main de Celui qui se compla�t en elle 
avant qu'elle ne soit, elle ne sait rien sinon qu'issue d'un Cr�ateur qui est la joie parfaite. 
Aussi fallut-il des lois pour servir de frein, et un roi pour reconna�tre la justice de la cit�. 
Les lois existent, mais qui s'inqui�te de les faire respecter? 

Personne, car celui qui marche � la t�te du troupeau, rumine, mais 
ne les respecte pas lui-m�me, aussi la foule qui voit son guide user des faux biens 
dont elle-m�me est avide, s'en repa�t et ne cherche pas plus loin. 
Tu peux donc voir que c'est parce qu'il est mal gouvern� que le monde 
est devenu m�chant, et non pas parce que votre nature est corrompue. 
Le monde doit poss�der deux soleils pour l'�clairer, celui de la Terre et celui du Ciel, 
si l'un d'eux s'�teint au profit de l'autre, l'un et l'autre ensemble doivent 
de toute n�cessit� aller mal, car reli�s, l'un ne craint plus l'autre. 
Ainsi, l'�tat civil qui englobe les deux pouvoirs en soi, 
tombe dans la fange et se souille lui-m�me ainsi que sa charge."

Et je r�pondis ainsi � cette �me volubile: 
"Je comprends maintenant mieux pourquoi, dans le monde que j'ai quitt�, 
ce ne sont plus les lois morales qui dictent aux masses la port�e 
de leurs actes, mais la fanfare tonitruante des groupuscules repr�sentant 
le pouvoir �mergeant d'un cl�ricalisme s�culaire; ils professent leur licence, 
leur d�bauche et leur d�cadence et perturbent l'esprit du pouvoir civil, 
par leurs parades, leurs pancartes, leurs fanfares et leur morale de nouveaux clercs, 
de sorte que le plaisir remplace l'amour, que l'euthanasie supplante la naissance, 
que la rapine remplace la probit�, que la violence supplante la persuasion 
et que Satan gouverne enfin.

Vois la clart�, qui rayonne � travers la fum�e, blanchir d�j�; 
l'ange est ici, avant qu'il ne paraisse, il me faut partir."

Sur ces mots, il s'en retourna et plus ne voulut m'entendre.

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
Theme musical: Atalanta fugues (fugiens8), emprunt� aux Archives du Alchemical Music.
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CHANT XVII DU PURGATOIRE

Chant II du Paradis

L� o� la raison n'a plus d'emprise.
Vois comment l'amour peut �tre subjectif.

O voi che siete in piccioletta barca, desiderosi d'ascoltar, seguiti dietro al mio legno che cantando varca, tornate a riveder li vostri liti: non vi mettete in pelago, ch� forse, perdendo me, rimarreste smarriti. L'acqua ch'io prendo gi� mai non si corse; Minerva spira, e conducemi Appollo, e nove Muse mi dimostran l'Orse. Voialtri pochi che drizzaste il collo per tempo al pan de li angeli, del quale vivesi qui ma non sen vien satollo,

RETOUR � LA PORTE DU PARADIS



"� vous qui, d�sireux de comprendre, m'avez jusqu'ici suivi, 
et qui esp�rent plut�t que croyez conna�tre du pain des anges, 
dont on se nourrit sans jamais se rassasier, suivez donc mes pas."

La soif inn�e du royaume form� � l'image de Dieu, nous emportait aussi vite 
que se meut le Ciel. Jeanne regardait en haut, et moi je regardais en Elle,
et aussi vite que le temps de le dire, je me vis arriv� l� o� une chose merveilleuse 
attira mes regards. Aussi celle � qui je ne pouvais cacher mon d�sir, 
tourn�e vers moi, aussi joyeuse que belle, me dit:
"Sois reconnaissant � Dieu de nous avoir r�uni ici � la premi�re �toile."

Il me semblait qu'une nu�e nous recouvrait, brillante et pareille � un diamant 
frapp� par le soleil. La perle �ternelle nous re�ut en elle, comme l'eau re�oit 
un rayon de lumi�re, sans avoir � s'ouvrir. Comment comprendre ce miracle comme si 
mon d�sir de p�n�trer Jeanne pouvait se r�aliser, et que de cette union 
jaillirait une entit� unique? On ne peut expliquer autrement que par la Foi, 
sans autre d�monstration, que notre nature en vienne ainsi � s'unir � Dieu.

Je parlai ainsi � Jeanne: 
"Ma belle Dame, avec autant de d�votion que je le puis,
je rends gr�ce � Celui qui m'a retir� du monde mortel et men� vers vous. 
Mais, dites-moi ma belle Dame, que sont sur votre visage si �clatant, 
ces taches de rousseur qui font que sur terre, votre visage fut si beau, et qu'ici, 
il brille du m�me feu que celui des anges?"

Jeanne souriait et elle me r�pondit: 
"Tu ne devrais pas t'�tonner de ce que 
l'opinion des mortels se trompe sur le sens des choses, puisque tu vois que 
m�me en suivant le sens des choses, la raison ici n'a plus d'emprise.
Mais dis-moi d'abord ce que tu en penses."

Je lui r�pondis: 
"Ce qui sur terre, nous appara�t �tre de beaut�, provient  de la diversit� des
choses d'une part et d'autre part, de la raret� de ce qui fait la beaut� d'une chose. 
Serais-je �pris de vous, belle Dame, si votre beaut� �galait celle de toute chose, 
et ce qui m'attire chez vous, n'est-ce pas la raret� de la chose?"

Elle r�pliqua aussit�t: 
"Tu vas voir avec certitude combien est fausse ton opinion, 
si tu �coutes bien les arguments que je vais lui opposer.
Si la diversit� et la raret� en �taient la cause, elles auraient toutes la m�me vertu, 
les unes en ayant re�u plus et d'autres moins. Mais des vertus diff�rentes d�coulent 
des diff�rents principes formels, qui constituent les esp�ces diff�rentes des corps, et non 
du principe mat�riel qui est le m�me dans chaque individu. De plus, si la raret� �tait bien 
la cause que tu cherches en ma beaut�, ou bien elle serait  unique et tu ne serais plus attir� 
par de sombres Africaines, ou encore par des Asiatiques aux yeux  en amande, 
ou des Lesbiennes � la peau blanche, des Br�siliennes hermaphrodites, ou encore 
des Fillettes encore vierges aux yeux si clairs.

Cela n'est pas le cas et il faut examiner une autre hypoth�se; et si je parviens � la r�futer, 
ton opinion appara�tra fausse. Si la raret� de ma beaut� n'attire que toi m�me 
et non les autres, c'est qu'il existe une limite au-del� de laquelle la beaut� 
ne se r�fl�chit plus, comme mon visage en un miroir. Tu pourrais opposer, il est vrai, 
que la beaut� se montre l� plus insaisissable qu'en un autre corps, parce que cach�e � la vue.
De cette objection, l'exp�rience, si jamais tu voulais la tenter,  pourrait t'en d�barrasser,
elle qui est la source d'o� s'�coule tout l'art de la s�duction.

Vois par l'exemple des trois dames, comment, selon Cavalcanti, l'amour est subjectif.
Lorsque tu vois une dame, il te semble voir sortir de son visage une dame si belle que ton esprit 
ne peut la comprendre, et aussit�t, il en na�t une troisi�me d'une �trange beaut� qui dit ceci:
"Je suis ton salut!"
 
Or, comme la substance de la neige se trouve priv�e de  couleur et de froid sous 
les chauds rayons du soleil, ainsi es-tu d�sormais convaincu si je te dis 
qu'elle �tincellera d'une lumi�re encore plus vive si elle s'offre � toi!

Dans le ciel de l'Empyr�e se meut une Intelligence, dans la vertu de laquelle r�side 
la beaut� relative de toute cr�ature. Le ciel suivant qui est plein d' �toiles, en distribue 
la beaut� dans les diverses vertus discinctives qui sont contenues en Elle.
Les autres ciels, selon leurs caract�res propres, dirigent � leurs fins les vertus disctinctes 
qui sont en eux et les ensemencent. Comme tu le vois d�sormais, les ciels font ainsi, 
de degr� en degr�: ils s'influencent de l�-haut et agissent vers le bas.

�coute bien maintenant comme, par mon raisonnement, je satisfais tes d�sirs 
de savoir toute chose, en sorte que tu saches ensuite comprendre par toi-m�me.
Le mouvement et l'influence du ciel, auxquels tant d'�toiles donnent sa beaut�, re�oivent 
l'image de la pens�e profonde qui le met en mouvement et s'en fait un sceau.
Et, comme l'�me dans le corps, se r�pand en leurs sens, dispos�s pour des fonctions diverses, 
ainsi l'intelligence d�ploie sa beaut� multipli�e � travers elles, en gardant son unit� 
dans son mouvement. Chaque vertu s'allie diversement au corps pr�cieux qu'elle anime, 
et se lie � lui, comme la vie � elles. Gr�ce � la nature heureuse dont elle d�rive, 
cette vertu li�e au corps c�leste resplendit en elle, comme la joie dans la pupille d'une fillette. 

C'est d'elle que vient ce qui semble diff�rer de corps � corps, et non pas de la raret�: 
elle est le principe formel qui produit l'�clat, et son contraire."

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
Theme musical: collection Nguyen (unknown), emprunt� aux Archives du Web.
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CHANT III DU PARADIS

Chant I du Paradis

Prologue du Paradis.
L'amour c'est donner et non recevoir.

La gloria di colui che tutto move per l'universo penetra, e risplende in una parte pi� e meno altrove. Nel ciel che pi� de la sua luce prende fu' io, e vidi cose che ridire n� sa n� pu� chi di l� s� discende; perch� appressando s� al suo disire, nostro intelletto si profonda tanto, che dietro la memoria non pu� ire. Veramente quant'io del regno santo ne la mia mente potei far tesoro, sar� ora materia del mio canto.

RETOUR � LA PORTE DU PARADIS



Moi je suis all� l�-haut, et j'y ai vu des choses que tu ignores et qui ne peuvent s'exprimer. 
En s'approchant de l'objet de son d�sir, notre intelligence 
est impuissante � se souvenir du chemin parcouru.

� cher Baudelaire! toi qui a guid� mes pas jusqu'ici, comble-moi de ton g�nie litt�raire 
pour mieux d�crire ce voyage, donne-moi l'inspiration n�cessaire d'en faire conna�tre l'itin�raire.
Toi Jeanne, vertueuse Pucelle, si tu te donnais � moi que je puisse faire voir le royaume 
dont l'image repose dans ma t�te, je te comblerais de mes faveurs. H�las, comme les mortels, 
je suis entra�n� par mes passions et je n'entretiens que de vils d�sirs 
qui sont indignes de mon art, mais que puis-je y faire?

Alors je vis Jeanne regarder en direction du Globe C�leste. Jamais rapace n'aurait pu
la fixer du regard autant que je l'ai fait. Ainsi son geste insuffla en moi la volont� de faire 
comme elle, et je regardai le soleil ainsi qu'elle le fit mais ne put le supporter autant qu'elle.

Jeanne fixait toujours la Sph�re C�leste, et moi j'avais mes yeux fix�s sur Elle
� la contempler et � la convoiter, et j'�tais tel un Satyre � go�ter � l'aura 
qui s'�chappait d'Elle; j'avais le d�sir de me fondre en Elle.
Elle, qui voyait en moi autant que moi en moi-m�me, me dit, pour apaiser les d�sirs en moi:
"Tes id�es sont mauvaises, de sorte que tu ne peux voir ce que tu devrais voir 
si tu te d�barrassais de ton ignorance. 
Tu n'es plus sur terre comme tu le crois, et les choses ici n'ont plus le m�me sens."

Je fus d�livr� momentan�ment de mes doutes par ses paroles d'une grande sagesse, 
mais, mon esprit �tait enferm� dans les lacets d'un second doute; 
je la regardais rempli d'amour, et je lui dis: 
"Mais je m'�tonne de ne pouvoir p�n�trer, d�lest� de son armure d'acier, 
le doux Corps de ma Belle, transparent comme celui des anges; 
serait-ce qu'il soit trop pur ou que je ne le sois pas suffisamment?"

Elle poussa un soupir de piti� et me regarda, comme ma m�re le faisait devant ce fils 
plein de pens�es d�lirantes: 
"Les choses ont un ordre entre elles. Tous les �tres ont la forme 
de l'intelligence divine et l'instinct d'aller vers leur destin. Autant les �tres qui n'ont pas 
l'intelligence que les �tres qui, comme toi, partagent l'intelligence et l'Amour.

La Providence r�gle ainsi les choses. Mais si, par tendance primitive, tu te laisses s�duire
par de faux d�sirs, et que tes pens�es sont celles  que tu entretenais sur terre, 
tu ne sauras jamais reconna�tre les joies de l'Empyr�e. 
Parce que tu crois �tre libre, ton instinct te fait t'�carter du Bien; 
tu es attir� par le Mal et par la s�duction des faux plaisirs; tu crois m'aimer 
en voulant me prendre, alors qu'il te faudrait te donner enti�rement � moi.
L'amour c'est donner et non recevoir. "

Et je lui r�pondis: 
"Et toi, si tu te donnais � moi, ne serait-ce pas l�, la plus belle preuve de ton amour pour moi?"

Puis elle tourna les yeux vers le Ciel.

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
Theme musical: music for a while de Purcell, emprunt� aux Classical Midi Archives.
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CHANT II DU PARADIS

Chant XV du Purgatoire

Beati Misericordes.
Pardonnez-leur mon divin amant car ils ne savent ce qu'ils font.

Quanto tra l'ultimar de l'ora terza e 'l principio del d� par de la spera che sempre a guisa di fanciullo scherza, tanto pareva gi� inver' la sera essere al sol del suo corso rimaso; vespero l�, e qui mezza notte era. E i raggi ne ferien per mezzo 'l naso, perch� per noi girato era s� 'l monte, che gi� dritti andavamo inver' l'occaso, quand'io senti' a me gravar la fronte a lo splendore assai pi� che di prima, e stupor m'eran le cose non conte;

RETOUR � LA PORTE DU PURGATOIRE



Il me sembla que j'�tais frapp� par une lumi�re r�fl�chie devant moi; aussi mes yeux 
s'en �cart�rent-ils promptement. 
"Qu'est cela contre quoi je ne puis prot�ger ma vue, et qui para�t venir vers nous?"

Et il me r�pondit: 
"Ne t'�merveille pas si t'�blouit encore la vue d'un ange, c'est un messager 
qui vient nous inviter � monter. Bient�t, tu n'auras plus de peine mais autant de plaisir 
� contempler ces choses que l'amour te permet d'en �prouver."

Lorsque nous e�mes rejoint l'ange b�ni, il nous dit d'une voix remplie de joie:
"Entrez ici, car les degr�s  y sont moins p�nibles � franchir."

Nous montions d�j� en nous �loignant de ce lieu, quand on chanta derri�re nous:
"Beati misericordes! R�jouis-toi, toi qui vaincras!"

Mon ma�tre et moi, seuls tous deux, nous allions vers le haut sommet, et, tout en cheminant, 
j'eus l'id�e de tirer profit de ses paroles; je me tournai vers lui et je lui demandai: 
"Que veut dire cette phrase que j'ai ou�e dans un autre lieu: 
O genre humain! pourquoi mets-tu ton coeur dans des biens 
dont il faut exclure tout partage?""

Sur quoi il r�pondit: 
"Parce que vos d�sirs se dirigent vers une bien-aim�e que le partage amoindrit,
l'envie excite vos soupirs; mais vous n'auriez point cette plaie au coeur si vous tourniez 
tous vos d�sirs vers le ciel. Car plus sont nombreux ceux qui, l�-haut, disent: 
"Notre bien-aim�e plut�t que ma bien-aim�e",
plus grand est le bien que chacun poss�de et plus de charit� il br�le dans ce clo�tre."

 Intrigu� � cette id�e, je dis: 
 "Comment se peut-il que ma bien-aim�e, distribu�e gracieusement � plus de possesseurs, 
rende ceux-ci plus heureux et plus riches  que moi si j'�tais le seul � l'aimer?"

Il me r�pondit: 
"Parce que ton esprit ne s'attache qu'aux biens terrestres, de la v�rit� de mes paroles
tu ne retiens que t�n�bres. Dieu, qui est l�-haut, s'offre � l'Amour 
comme un rayon lumineux vient � un corps brillant. 
Plus il trouve d'ardeur en toi, plus il se donne, si bien qu'autant s'embrase 
la charit�, autant cro�t en elle l'�ternelle Vertu; et plus il y a d'�mes � s'entr'aimer,
plus il y a de bien � aimer et plus on s'aime: l'une r�pond � l'autre comme un miroir. 
Et si mon propos ne rassasie point tes d�sirs, tu verras Jeanne, 
elle comblera pleinement ce d�sir et tous les autres �galement. T�che seulement, 
que soient effac�s bient�t par le repentir, les P qui garnissent encore ton front."

Et je dis � mon ma�tre: 
"Ma�tre, il y a longtemps que tu as quitt� cette terre o�, si tu ne le sais encore, 
le p�ch� d'�changer entre amis,  les �pouses qu'on aime, est plus cruellement puni que celui 
de s'enfuir avec la femme de son ami tr�s cher, ou de sodomiser librement entre hommes."

L�, je fus soudainement �merveill� d'une vision extatique. Je vis dans un temple, beaucoup 
de personnes et une dame, � l'entr�e, qui disait avec un tendre accent de m�re: 
"Mon fils, pourquoi m'as-tu tromp� pour une autre? 
Me voici, toute offerte, et qui t'aime encore."

Et d�s qu'elle se fut tue, ce qui m'�tait d'abord apparu s'�vanouit.
Ensuite, se pr�senta une autre femme, aux joues mouill�es par les larmes que la douleur distille, 
quand elle na�t d'un d�pit profond, elle disait: 
"Mon d�sir serait d'�tre veng� de celui qui a, sur ma couche,  bais� ma propre fille; 
mais que faire � celui qui m'a fait du mal si je condamne ainsi celui que j'aime?"

Puis, je vis des gens embras�s du feu de la col�re, lapider une jeune femme � coups de pierres, 
en se criant seulement d'une voix forte: 
"Kill, kill, kill!"

Et elle, je la voyais se pencher vers la terre, sous le poids de la mort qui l'accablait d�j�, 
mais ses yeux semblaient s'ouvrir � l'amour et elle pria ainsi: 
"Pardonnez-leur mon divin Amant, car ils ne savent ce qu'ils font."

Quand mon �me revint de cette extase, je reconnus que j'avais r�v�, 
et mon ma�tre, � ma d�marche, s'en �tait aper�u: 
"Qu'as-tu, que tu ne tiennes point debout? Car tu as march� plus d'une demi-lieue, 
les yeux voil�s, les jambes vacillantes, comme un homme accabl� de vin ou de sommeil? 
Mais tes pens�es, si petites soient-elles, ne m'�chappent point. Ce que tu as vu 
t'est apparu pour que tu ne refuses point d'ouvrir ton coeur 
� ces vertus �ternelles de douceur et de mansu�tude."

Nous allions par le soir, portant notre attention aussi loin que pouvaient percer nos yeux, 
� l'encontre des rayons tardifs et brillants; et peu � peu, voici qu'une fum�e venait 
vers nous, obscure comme la nuit, et il n'y avait pas de lieu o� nous en abriter; 
elle nous ravit l'air pur et l'usage de nos yeux.

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
Theme musical: musique d'atmosph�re (rama), emprunt�e aux Archives du Web.
Important Notice: any photos or fragments of photos subject to copyright will be removed on notice.

CHANT XVI DU PURGATOIRE

Chant XIV du Purgatoire

Quiconque me rencontre doit me tuer.
L� o� habite encore Ca�en.

�Chi � costui che 'l nostro monte cerchia prima che morte li abbia dato il volo, e apre li occhi a sua voglia e coverchia?�. �Non so chi sia, ma so ch'e' non � solo: domandal tu che pi� li t'avvicini, e dolcemente, s� che parli, acco'lo�. Cos� due spirti, l'uno a l'altro chini, ragionavan di me ivi a man dritta; poi fer li visi, per dirmi, supini; e disse l'uno: �O anima che fitta nel corpo ancora inver' lo ciel ten vai, per carit� ne consola e ne ditta

RETOUR � LA PORTE DU PURGATOIRE



"Qui est-il celui qui longe la rive de notre supplice, avant que la mort ne l'ait enlev�, 
et qui ouvre et ferme les yeux comme il lui plait?"

"Je ne sais qui il est, mais je sais qu'il n'est pas seul; toi qui es le plus pr�s de lui, 
interroge-le et, pour qu'il r�ponde, sois chaleureux avec lui."

Ainsi deux esprits, qui flottaient sur l'eau, parlaient de moi sur ma droite, puis, 
pour s'adresser � moi, ils sortirent la t�te de l'eau:
"� �me qui t'en va vers le ciel encore fix�e � son corps, sois charitable 
et console-nous et dis-nous d'o� tu viens et qui tu es, car la gr�ce 
que tu as obtenue nous �merveille comme d'une chose qui ne s'est jamais vue!"

Je m'empressai de leur r�pondre ainsi: 
"� travers le pays de Maria Chapdelaine, coule une longue et sinueuse 
rivi�re sauvage qui s'abreuve aux cours qui s'�parpillent et qui prennent 
leur source dans la terre de Ca�en, comme des blessures dans une terre aride.
De ses rives j'apporte ici mon corps; inutile de te dire mon nom 
qui n'aura jamais de grande renomm�e."

"Si mon esprit comprend bien ce que tu veux dire, tu d�signes la rivi�re Chamouchouane;
et pourquoi cacher le nom de cette rivi�re comme si c'�tait une chose horrible?"

Alors, l'autre ombre lui r�pondit � ma place: 
"Je ne le sais, mais il est bien juste que s'humilie le nom de cette vall�e 
qui est la terre o� habite encore Ca�en, car de sa source pr�s de Chibougamou , 
jusque l�  o� il se rend pour refaire ce que le ciel �vapore de la mer, 
et qui donne � la rivi�re ce qu'il transporte dans son cours, tous fuient la vertu 
qu'ils tiennent pour ennemie, comme un serpent, ou parce que ce lieu est disgraci�, 
ou parce que l�, poussent de mauvaises herbes; aussi les habitants de cette mis�rable vall�e  
ont si bien transform� leur nature qu'ils n'ont laiss� de la m�moire, que les noms 
qui parlent indien, dont celui de Chamouchouane, cette rivi�re dont je parle et qui charrie 
la Ouananiche jusqu'� Saint-F�licien avant d'aller se fondre dans le lac.

Elle coule son cours parmi les b�tes sauvages du Mistassini, elle d�vale plus bas 
dans la terre nourrissi�re de l'Op�miska, elle s'accouple comme une vielle pute 
� la Nestaocana, elle fraie son cours � travers la for�t de Chibouchiche, 
elle rejoint presque silencieuse la Dor�, elle se cavale en cascade 
� la Chute � l'Ours et plus elle se grossit, plus les loups qui hurlent � la louve 
deviennent des chiens qui aboient � la mort. Puis, en descendant plus loin,
elle traverse des d�chirures et des plaies qui alimentent la gourmandise de l'homme.

Ainsi sont nos deux corps, attendant le ciel en sursis, ils  vont �chouer l�-bas 
dans le grand lac inerte, comme des billes qui descendent les rivi�res
et qui sont le reflet de la cupidit� de l'homme."

Et je confirmai ainsi: 
"C'est bien l� que je suis n�, dans cette vall�e qui n'a pour m�moire 
que les noms des Saints du Ciel que portent sans fiert� les villes, les villages: 
St-Prime, St-M�thode, St-Augustin, Ste-Monique, St-Thomas-Didyme, St-J�r�me, St-G�d�on, 
St-Ambroise, St-Edmond-les-Plaines,  St-Eug�ne, St-Edmond, St-Am�d�e-de-P�ribonca, 
St-Coeur-de-Marie, St-Hedwidge-de-Roberval, St-Stanislas, St-Ludger, Notre-Dame du Rosaire,  
St-Jean-Vianney, St-Honor�, St-David-de-Falardeau, L'Ascension-de-Notre-Seigneur, 
Notre-Dame-de-la-Dor�, Ste-Rose-du-Nord, Notre-Dame-d'H�bertville, St-Fran�ois-de-Sales, 
St-Bruno, St-F�lix-d'Otis, St-Charles, St-Cyriac, St-Fulgence, St-F�licien;
ainsi que les rues, les b�timents et les monuments:
Sacr�-Coeur, l'Assomption, Saint-Joseph, Sainte-Catherine, Saint-Laurent,
et les d�potoirs �galement: Sainte Cun�gonde, Saint Anselme,
et ailleurs et partout, couvrant la sainte province comme un mal qui se propage, 
de nouveaux sanctifi�s viennent rabaptiser les rivi�res, les iles, 
les places publiques ainsi que les �mes: Saint-Jean-Drapeau, Saint-Jean-Lesage,
Saint-Maurice-LeNoblet-Duplessis,  Saint-Pierre-Laporte, Saint-Ren�-L�vesque, 
Saint-Pierre-Elliot-Trudeau, Saint-Jean-Le-Chr�tien, Saint-Jean-dit-Maudit-Col-Bleu-Lapierre, 
Saint-Jean-Pierre-Audet-dit-Lapointe:
litanies invent�es, non par d�votion, mais que pour cacher
la d�tresse des �mes ou l'imagination �gar�e ou jamais enfant�e." 

Nous savions bien que ces �mes nous voyaient marcher, aussi leur silence nous assurait que 
nous �tions dans le droit chemin. D�s apr�s s'�tre avanc�s tr�s loin, nous nous trouv�mes seuls;
en un lieu-dit l'Ile Maligne, que les gens nommaient d'effroi, 
une voix, paraissant la foudre quant elle fend l'air, retendit en face de nous, elle disait:
"Quiconque me rencontre doit me tuer!"

Puis l'ombre du Malin s'enfuit, comme fait le tonnerre qui s'�loigne lorsque les nu�es 
se d�chir�rent soudainement. Aussit�t que nous cess�mes de l'entendre, une autre �clata 
avec un tel fracas, qu'elle parut un autre tonnerre suivant imm�diatement le premier:

"Je suis Shipshaw, le monstre qui barre les eaux de la P�ribonka; je suis le frein qui retient les �mes 
�gar�es  � l'int�rieur des limites du grand lac. Mais comme la Ouananiche, vous mordez 
� l'app�t en sorte que l'hame�on de Satan vous tire � soi. Aussi, le barrage et la civilit�
ne vous sont d'aucun secours! Le ciel vous courtise et vous montre ses charmes, mais 
vous pr�f�rez regarder la terre, cette putain; ce dont vous ch�tie Celui qui conna�t tout."

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
Theme musical inconnu, emprunt� aux Archives du Web.
Important Notice: any photos or fragments of photos subject to copyright will be removed on notice.

CHANT XV DU PURGATOIRE

Chant XIII du Purgatoire

J'aime celui qui me ferait du mal.
J'crie � God: Tiens! j' te crains pus.

Noi eravamo al sommo de la scala, dove secondamente si risega lo monte che salendo altrui dismala. Ivi cos� una cornice lega dintorno il poggio, come la primaia; se non che l'arco suo pi� tosto piega. Ombra non l� � n� segno che si paia: parsi la ripa e parsi la via schietta col livido color de la petraia. �Se qui per dimandar gente s'aspetta�, ragionava il poeta, �io temo forse che troppo avr� d'indugio nostra eletta�.

RETOUR � LA PORTE DU PURGATOIRE



Nous �tions au sommet de l'escalier o� est taill�e la montagne qui gu�rit ceux qui la gravissent.
Une corniche forme une ceinture autour du pic, dont l'arc est tr�s courb�. Il n'y a l� point d'images 
ni de sculptures, la paroi est unie et la route appara�t sous la couleur livide de la pierre.
En peu de temps, vivement pouss�s par notre volont�, nous entend�mes, sans cependant 
les voir, voler vers nous, des esprits qui pronon�aient de douces invitations � l'amour.

La premi�re voix, qui passa en volant, dit tr�s haut: 
"Ils veulent boire � ma vigne!"

Elle s'en alla le r�p�tant derri�re nous et avant qu'elle n'e�t, par l'�loignement, 
compl�tement cess� d'�tre entendue, une autre passa, qui encore ne s'arr�ta point, en criant: 
"Je suis celle pour qui l'on a envie de mourir."

"� mon p�re! quelles sont ces douces voix qui me donnent 
une telle envie de les mieux conna�tre?"

Et pendant que je posais cette question � mon ma�tre, une troisi�me dit:
"J'aime celui qui me ferait du mal."

Et Baudelaire me dit: 
"Ce cercle ch�tie le p�ch� de la concupiscence et c'est pour cela qu'elles sont prises 
dans les cordes de l'Amour, mais ne crois pas que tu sois toi-m�me ce frein, 
car tu n'es pas encore parvenu au seuil du pardon. Mais fixe plut�t tes regards 
devant toi, et tu verras des gens assis: chacun d'eux est appuy� le long de la falaise."

J'ouvris alors les yeux plus que je ne l'avais d'abord fait, je regardai devant moi 
et je vis des ombres dont les manteaux avaient la m�me couleur que la pierre.
Et, apr�s que nous nous f�mes un peu approch�s, j'entendis crier: 
"Marie, prie pour nous!"

Je ne crois pas qu'il y ait aujourd'hui sur la terre, un homme assez dur pour 
ne pas �tre touch� de compassion au spectacle que je vis alors, 
lorsque arriv� pr�s d'eux, une profonde douleur m'arracha des larmes.
 Ils semblaient jeunes: des enfants et des adolescents, des gar�ons, des filles et aussi 
des chiens qui leur servaient de guides. Ils �taient couverts de silices et de cha�nes; 
ils s'appuyaient les uns sur les autres ainsi qu'� la paroi rocheuse.

Tels des aveugles, mendiant pour leurs besoins, inclinant la t�te l'un sur l'autre 
pour faire na�tre aussit�t la piti�, par le son de leur voix ainsi que leurs fripes, 
et le ciel refuse � ces ombres sa lumi�re,  comme aux aveugles, celle du soleil.

Un fil de fer leur per�ait le nez, les oreilles, les paupi�res, l'ombilic ainsi 
que les mamelons et les l�vres de la vulve. 
C'est ainsi qu'on encha�ne les fauves rebelles,  pour qu'ils ne s'enfuient point.

Il me semblait, en me dirigeant vers eux, que je les voyais et n'en �tais point vu; 
aussi je me tournai vers mon sage conseiller. Il savait bien ce que mon silence cachait 
c'est pourquoi il n'attendit pas ma demande, mais il me dit: 
"Parle, sois bref et pr�cis en usant de mots et non de phrases pour en �tre bien compris."

Baudelaire longeait le c�t� non prot�g� de la corniche, orn�e de graffitis multicolores 
aux symboliques abstraites et, de l'autre part, se trouvaient ces ombres d�votes qui g�missaient 
et dont les larmes d�trempaient la couche crasseuse qui recouvrait leurs joues.

Je me tournai vers elles et je commen�ai ainsi: 
"� �mes assur�es de voir la lumi�re d'en haut, qui est l'unique objet de vos d�sirs, 
faites que votre conscience soit apais�e et que votre m�moire ne garde aucune trace 
de vos peines, car ce me serait agr�able et cher s'il est ici parmi vous quelque �me 
qui soit de chez-moi, il lui sera peut-�tre utile que je le sache."

"Avec ta langue crochue et tes belles fringues, t'es pas d'o� j'viens mais j'te l'dis quant m�me 
qu'avec ceux-l� j'expie icitte, j'prie et j'pleure, j'sais pas pourquoi et pour Qui, 
mais qu'y s'montre � nous au plus Chrisse."

J'�tais un peu abasourdi de cette r�ponse, je m'approchai d'une �me dont l'attitude 
me paraissait plus f�minine et qui levait le menton comme une aveugle, je lui dis: 
"Esprit, qui es-tu qui te purifies avant que de monter plus haut?"

"J'suis d'la rue, j'ai ni ma�tre ni Dieu, j'vis dans brume l'�me et l'coeur en paix 
et ben qu't'en doutes, j'suis pas crack ni putte et j'aime mon Pot, et quand j'prie, 
j'tague les falaises, j'm'encule avec mes squidjy d'fr�res, 
j'l�ve mon bras, j'me pique et j'crie � God: 
"Tiens! j' te crains pus!"
Avant d'couper mes veines, j'ai fait la paix avec mo� et ma m�re a pleur� et dit son Not'P�re;
et to�, qui qu't'es, qui s'en va et qui a piti� d'mo�, qui a des yeux d'baiseux ou d'enculeur,
qui respires en parlant, qui voudrait ben m'baiser, t'es trop clean bonhomme, �a m'plais pas."

"Je n'ai aucune intention mauvaise � ton endroit, les yeux me seront � moi aussi ferm�s 
ailleurs qu'ici, car ils n'ont pas commis l'offense qui t'y retient. Bien plus grande est la peur 
dont mon �me est saisie, pour le supplice d'en dessous, car d�j� je sens m'�craser 
le fardeau de l�-bas. Je suis un vif; aussi, �me �lue, si tu veux que sur la terre 
j'aille encore te servir de mes pieds mortels, fais-moi ta demande."

Alors, elle me r�pondit, surprise: 
"Ouais! c'est cool �a, alors le God, y t'�coute?
Pense � mo� dans tes jargons  et qu'y soit aussi Punky que j'le souhaite.
Si tu r'tournes l� dans c'te chienne de mis�re, dis � ceux qu'j'ai fait chier 
et qui changeaient d'trottoir pour pas m'voir, qu'j'implore leur God d'leur pardonner, 
qu'y pensent ben me r'voir l�-haut, et qu'y sachent qu'on s'fait pas chier en Enfer 
pour avoir pas �t� Funky comme eux."

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
Theme musical: musique alternative (demowave), emprunt�e aux Archives du Web.
Important Notice: any photos or fragments of photos subject to copyright will be removed on notice.

CHANT XIV DU PURGATOIRE

La Divine Trag�die

La Com�die Humaine

Inspir�e de la Divine Com�die de Dante

Voici la Com�die Humaine, une chronique qui d�crit le voyage imaginaire d'un amoureux du d�but du troisi�me mill�naire, parti � la qu�te de son Graal.
Cette Com�die Humaine d�bute le premier jour du mois de Janvier et se poursuit tout au long de l'an de gr�ce 2000.
J'invite donc le lecteur � revivre avec ce voyageur, le p�riple en Enfer, au Purgatoire et au Paradis, de ses aventures et de ses trag�dies amoureuses.
Ce voyageur qui porte le surnom du c�l�bre v�nicien Marco Polo, effectue le m�me trajet litt�raire que Dante Alighieri, voyage qu'il effectua durant l'an de gr�ce 1300.
Le texte est largement inspir� des traductions du texte original de la Divine Com�die et il en d�vie pour s'adapter aux pr�occupations actuelles et au style de l'auteur. La critique sociale qui sous-tend le texte de Dante est le pr�texte que l'auteur moderne utilise pour faire une virulente critique sociale de son �poque et du lieu o� il habite.
Le texte contient des propos � caract�re �rotique et est illustr� de photos, d'images synth�tiques et de reproductions emprunt�es aux archives du Web.
Il est dont conseill� aux mineurs de s'abstenir ou de lire et regarder sous la surveillance d'un ange-gardien qui aura laiss� au vestiaire sa virginit� politique.
Ce texte fait l'objet d'un d�pot l�gal de sorte qu'il est interdit de le reproduire sans la permission de l'auteur.

Chronique licensieuse � lire sous ls surveillance de ton ange-gardien.

La Com�die Humaine et l'Enfer

La chronique de ce parcours infernal comporte XXXIV chants et te conduit � l'Ach�ron, aux Limbes et aux Enfers. Dans la Divine Com�die, Dante situait ce lieu au centre de la terre, des cercles infernaux o� il imaginait voir souffrir ceux qu'il aurait voulu envoyer en Enfer. Dans la Com�die Humaine, je te laisse chercher quelque part sur cette terre ce lieu b�ni que tu foules sans doute de tes pieds, o� l'on se prend pour le nombril du monde. Dans ce voyage infernal, Marco est accompagn� de Baudelaire, son fid�le gourou.

La Com�die Humaine et le Purgatoire

Le r�cit de la Com�die Humaine au Purgatoire comporte XXXIII chants dont les XIV premiers chants se d�roulent dans l'Antipurgatoire. Le Purgatoire se trouve sur terre quelque part sous le Paradis terrestre, et en cherchant bien, tu pourras encore le trouver � condition bien sur de savoir o� se trouve le Paradis terrestre et de laisser au vestiaire, tes pr�tentions � convertir le monde � ta foi. Baudelaire est ici toujours, le guide de Marco pour ce p�riple.

La Com�die Humaine et le Paradis

Nous sommes enfin au Paradis et je ne te dirai pas, cher lecteur, o� se trouve ce lieu d�crit dans la Divine Com�die et dont cette longue Com�die Humaine ne m'a laiss� aucune souvenance traduisible en des termes de mortel. Le r�cit comporte XXXIII chants en une procession mystique pleine d'�vocations charnelles. Ici, c'est Jeanne la Pucelle qui accompagne les pas de Marco dans un chant d'amour qui se veut �ternel.

La Com�die Humaine et la Terre

Mal-heureux voyageurs qui croyez revenir sur Terre comme si la terre n'�tait pas autre chose que l'Enfer, le Purgatoire ou le Paradis, car vous habitez ces lieux qu'au choix que vous en faites et non celui que vous imposent vos ma�tres, vos ma�tresses, vos m�res, vos minist�res, vos magist�res. Il n'y a ici aucun Chant sinon les Cent chants d�j� visit�s de l'Enfer, du Purgatoire et du Paradis.

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Le Paradis

La Com�die Humaine

Le Paradis

Chronique licensieuse � lire sous ls surveillance de ton ange-gardien.

Chant I
Chant II
Chant III
Chant IV
Chant V
Chant VI
Chant VII
Chant VIII
Chant IX
Chant X
Chant XI
Chant XII
Chant XIIII
Chant XIV
Chant XV
Chant XVI
Chant XVII
Chant XVIII
Chant XIX
Chant XX
Chant XXI
Chant XXII
Chant XXIII
Chant XXIV
Chant XXV
Chant XXVI
Chant XXVII
Chant XXVIII
Chant XXIX
Chant XXX
Chant XXXI
Chant XXXII
Chant XXXIII

Prologue du Paradis. (L'amour c'est donner et non recevoir.)
L� o� la raison n'a plus d'emprise. (Vois comment l'amour peut �tre subjectif.)
Ave Maria Gratia Plena. (Le couvent des soeurs de la Charit�.)
Esprits qui ont manqu� � leurs voeux. (� amante de l'Amant C�leste!)
Le don du libre arbitre. (Vois en elles comme des d�esses, non encore pr�tes � �tre aim�es.)
In God we trust. (J'ai r�gn� par C�sar et maintenant je r�gne par Uncle Sam.)
Hosanna Sanctus Deus Sabaoth. (Ta beaut�, Marco mon bel amant, n'�gale point celle de l'Amant supr�me.)
� mort, � mort, celle qui, par l'Amour gu�rit du P�ch�! (V�nus, cette �toile qui fait na�tre chez l'homme l'amour sensuel.)
Le triomphe du Christ en Moi. (Je suis Celle qui sait go�ter � ton corps.)
L'heure o� l'amante de Dieu chante les matines. (L� o� la joie d'aimer devient �ternelle.)
Le r�gne de la Force et du P�nis. (Omnia vincit amor.)
Rom�o et Juliette. (Mon amour est aussi profond que les abysses de la mer.)
Comment crois-tu que la Vierge devint enceinte? (Ils seront tels au Jugement Dernier.)
Jeanne �tendue nue et g�missante sur sa croix. (� H�lios, Toi qui les rends si belles et si d�sirables!)
Robin des Bois, au secours! (O Sanguis Meus!)
Le soleil luit pour moi comme pour les autres. (L'Histoire de la Nouvelle-France.)
Un homme averti n'en vaut-il point deux. (Ceux qui trafiquent avec la V�rit�.)
Le d�sir et la volupt� de voir danser Salom�. (Les muses Bienheureuses qui peuplent l'Olympe.)
La belle image de l'Amour et le sermon des bienheureux. (Celui qui est l'architecte du Royaume de l'Empyr�e.)
La repr�sentation du Plaisir �ternel. (Notre bonheur est de ne vouloir que ce que Dieu veut.)
La servante empress�e du Conseil Supr�me. (Je ressens en moi, tout l'amour que tu me montres.)
Apprends-moi � jouir d'un bonheur �ternel. (Ces servantes embras�es de l'ardeur qui fait na�tre l'orgasme.)
Le d�sir charnel pour la Vierge-Marie. (Que m'importe la beaut� de la parade sinon, celle de ton beau corps.)
Le Fruit des arbres du Jardin d'Eden. (L'Amour, l'argument de la chose invisible.)
Jeanne, l'aliment de mon esp�rance. (Sperent in Te.)
Les belles femelles du Jardin du Jardinier �ternel. (Sanctus, sanctus, sanctus.)
Goire au P�re, au Fils, au Saint-Esprit. (Vois l'�pouse du Christ qui se prostitue.)
Le plaisir des anges. (Ainsi r�gne le Divin Amour.)
Hi�rarchies ang�liques. (Le Christ a-t'il dit � ses disciples: allez et pr�chez des sornettes?)
La vulve Divine, le si�ge de l'Amour. (L� o� les �mes avides souffrent du d�sir charnel.)
La Sainte milice des Vierges blanches. (L'espoir en la B�atitude.)
La cour de l'Empyr�e. (Ave Maria, gratia plena.)
L'Orgasme de Dieu. (Ce qui f�conde et engendre la Conscience Universelle.)

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Le Purgatoire

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Chant XII du Purgatoire

Beati Pauperes Spiritu.
Quitte cette �me et avance, tu dois toi-m�me porter ta barque.

Di pari, come buoi che vanno a giogo, m'andava io con quell'anima carca, fin che 'l sofferse il dolce pedagogo. Ma quando disse: �Lascia lui e varca; ch� qui � buono con l'ali e coi remi, quantunque pu�, ciascun pinger sua barca�; dritto s� come andar vuolsi rife'mi con la persona, avvegna che i pensieri mi rimanessero e chinati e scemi. Io m'era mosso, e seguia volontieri del mio maestro i passi, e amendue gi� mostravam com'eravam leggeri;

RETOUR � LA PORTE DU PURGATOIRE



Comme des boeufs qui vont en paire sous le joug, je marchai pr�s de cette �me 
d'autant qu'elle �tait tr�s belle, mais alors mon ma�tre me dit:
"Quitte cette �me et avance, tu dois toi-m�me porter ta barque."

Je me redressai de toute ma taille, comme il le faut pour marcher, encore que mes pens�es 
demeuraient d�prim�es et humili�es. J'�tais parti et je suivais volontiers les pas 
de mon ma�tre, et nous montrions tous deux combien nous �tions l�gers, quand il me dit: 
"Regarde plus en bas. Et, pour rendre ta route moins fatigante, 
vois l'endroit o� se posent tes pas."

Ainsi qu'est conserv�e, grav�e sur les tombes, la m�moire des morts, je vis l� des dessins 
d'artiste d'une repr�sentation parfaite, tout le chemin qui faisait saillie 
le long de la montagne. Je voyais d'un c�t� une Vierge, plus s�duisante qu'une d�esse, 
se laisser courtiser par un ange. Je voyais plus loin un essaim de ch�rubins pleins d'audace, 
caresser le sein d�nud� de V�nus. Je voyais des sc�nes du Parnasse, 
ces lieux o� s'amusent po�tes et muses, et leurs corps enchev�tr�s dans  la licence amoureuse.
Je voyais encore deux �tres nus et g�n�s d'�tre ainsi, comme s'ils �taient de chair vivante,
dont il me semblait que l'un �tait Adam et l'autre �ve.

� belle Suzanne! comme elles sont app�tissantes tes chairs que tu portes ainsi jusqu'au bain 
et qui m'invitent � te suivre. � folle Arachn�! je te vois triste presque araign�e, sur les d�bris 
de l'oeuvre qui fut tiss�e pour ton malheur. � adorable L�da! comme tes chairs d�nud�es
m'�taient app�tissantes et que j'aurais voulu �tre le Cygne pour te s�duire et te caresser.

Il me montrait encore les dessins sur le dur pav� et comment Alexandre avait s�duit 
la belle et envo�tante Roxanne. Il me montrait le cruel Jupiter se transformer en taureau 
pour enlever et violer l'inoffensive Europe. Il me montrait �galement comment les Troyennes 
subirent le viol du Cheval, et leur mort, et les restes de leurs corps supplici�s. Je voyais Babylone 
en cendre et en ruines: les femmes et les filles soumises aux fureurs lubriques d'Alexandre.

Qui furent ces ma�tres du pinceau et du stylet qui dessin�rent les figures et les traits,
qui sont l� un objet d'�tonnement pour le g�nie le plus subtil? Les morts paraissaient morts, 
vifs paraissaient des vifs; celui qui a vu les sc�nes r�elles n'a pas vu mieux que moi,
ce que je foulai aux pieds, tant que je marchai tout courb�. Et maintenant soyez orgueilleux, allez,
fils d'�ve, le visage altier, et ne baissez pas la face pour voir le mauvais sentier que vous suivez!

Baudelaire, qui allait devant moi toujours attentif, me dit soudain: 
"L�ve la t�te!" 
"Ce n'est plus le temps de marcher ainsi d'un pas mal assur�. Vois l�-bas cet ange 
qui s'approche de nous; simule le respect sur ton visage et dans tes gestes, afin qu'il 
lui soit agr�able de nous conduire plus haut; comprend alors que ce jour sera le dernier."

La belle cr�ature s'approchait de nous, v�tue de blanc, et son visage �tait scintillant 
comme l'�toile du matin. Elle ouvrit les bras, puis les ailes et ainsi 
je voyais tout en elle, et elle nous dit: 
"Venez, les marches sont pr�s d'ici,et d�sormais vous pourrez ais�ment les gravir, 
ayant vaincu l'orgueil en vous. � vous de race humaine! 
pourquoi tomber ainsi au moindre vent?"

Elle nous mena du cap Trinit� � l'�ternit�, � l'endroit o� la roche tombe � pic;
l�, du bout de son sein, elle me  tatoua le front; puis elle m'assura d'une mont�e facile.

Comme nous tournions � cet endroit, des voix chant�rent: 
"Beati pauperes spiritu" 
avec tant de suavit�, que la parole ne saurait l'exprimer.

Ah! combien ces passages diff�rent de ceux de l'enfer! Car ici on p�n�tre parmi des chants  
et l�-bas agress� de barbares musiques. D�j�, nous gravissions les marches sacr�es 
et il me semblait que j'�tais bien plus l�ger.
"Ma�tre, dis-moi, de quel poids ai-je �t� soulag�,
pour qu'en marchant je n'�prouve presque plus aucune fatigue?"

Et mon ma�tre me r�pondit: 
"Lorsque les P que l'ange a grav�s sur ton front auront tous �t� effac�s, 
tu n'�prouveras plus aucune fatigue et tes pieds te pousseront toujours plus haut."

Alors, je fis comme les gens qui avancent sans savoir ce qu'ils portent � la t�te, 
mais dont les autres observent la pr�sence; aussi, des doigts de ma main droite, 
je trouvai seulement six des lettres que l'ange, porteur des clefs, avait grav�es 
sur mes tempes; et en me regardant faire, mon guide s'en r�jouit.

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
Theme musical: musique alternative (astro), emprunt�e aux Archives du Web.
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CHANT XIII DU PURGATOIRE

Chant XI du Purgatoire

Pater Noster, notre P�re qui �tes aux Cieux.
J'imaginais que mon beau prince �tait Dieu lui-m�me.

�O Padre nostro, che ne' cieli stai, non circunscritto, ma per pi� amore ch'ai primi effetti di l� s� tu hai, laudato sia 'l tuo nome e 'l tuo valore da ogni creatura, com'� degno di render grazie al tuo dolce vapore. Vegna ver' noi la pace del tuo regno, ch� noi ad essa non potem da noi, s'ella non vien, con tutto nostro ingegno. Come del suo voler li angeli tuoi fan sacrificio a te, cantando osanna, cos� facciano li uomini de' suoi.

RETOUR � LA PORTE DU PURGATOIRE



"Pater-noster, mon P�re qui tr�ne au Paradis,
et qui aime autant que moi je les aime, Tes angelettes,
je Te loue de les avoir cr��es si belles;
que la paix de Ton r�gne arrive 
et que l'offrande de Tes anges femelles
m'aide � atteindre la Joie �ternelle;
donne-moi cette nourriture quotidienne
qui seule peut apaiser mes d�sirs charnels;
et comment je pardonne � celles 
qui ne s'offrent pas, pardonne-moi de m'offrir celles 
qui se laissent prendre, que j'expie ainsi mes fautes v�nielles;
ne mets pas ma vertu � l'�preuve plus que celles 
qui la tourmente si fort, mais fais en sorte de la combler
dans la B�atitude �ternelle!"(1)

Ainsi je priais, accompagn� des ombres, marchant sous le poids de mes r�ves angoiss�s,
je m'effor�ais d'aider ces �mes � se laver des taches qu'elles tra�naient depuis la terre,
en sorte qu'elles puissent acqu�rir la puret�, la l�g�ret� qui les aide � monter au ciel.

"Ah! que la justice et la mis�ricorde vous lib�rent bient�t de ces poids, pour que 
vous puissiez atteindre votre ciel! Montrez-nous de quel c�t� est le plus court chemin, 
qui conduit � la satisfaction de nos d�sirs, car cet autre, qui m'accompagne et qui rev�t 
encore le poids de la chair d'Adam, monte avec plus de peine qu'il ne le voudrait."

Et l'une des ombres r�pondit � mon ma�tre: 
"Venez avec nous, en suivant la falaise, et vous trouverez le passage qu'un vif 
peut monter sans peine. Et, si l'armure de chastet�, qui recouvre mon corps 
plein d'orgueil, n'�tait si lourde � porter et ne faisait plier mon corps,je porterais 
un regard sur celui qui vit encore, � voir si je le reconnais et s'il est l'un de ceux,
� qui j'ai refus� la gr�ce de jouir de mon corps.

Car je fus, dans le pays du Grand Fjord, reconnu en tant que plus d�sirable 
des belles, et que ni Roi ni manant ne purent baiser � leur aise.
Le sang antique et les actions d'�clat de mes anc�tres me rendirent si arrogante, que
je tins tous les hommes en tel m�pris, que j'en mourus sans avoir copul� avec aucun d'eux!
J'ai refus� de jouir comme la b�te, offrant mon ventre  � la vue des �toiles, d�couvrant 
les secrets enfouis dans mon gouffre ut�rin, souffrant l'affront d'un baiser � mon sein.
J'ai pr�f�r� la jouissance solitaire, caressant mon corps, ma vulve et mes seins, 
glissant mes doigts agiles dans cet antre �rog�ne, y jouant en fermant les yeux 
et en imaginant que mon beau prince �tait Dieu lui-m�me."

L'une des ombres s'interposa et me dit: 
"Celle qui, devant toi, marche � si petits pas, emplissait du bruit de son nom 
le pays Jeannois tout entier, et maintenant on en chuchote � peine � Mashteuiash 
o� elle �tait reine, la plus envi�e des femmes, et qui en m�prisait d'autant 
les autres femmes, � qui elle enlevait all�grement maris et amants, comme 
aucune prostitu�e ne l'aurait fait mieux qu'elle. Sa renomm�e �tait couleur d'herbe, 
qui va et vient et que le soleil fl�trit, qui la fait sortir de terre 
avant sa maturit�; regarde et dis-moi si elle est encore belle?"

Et je lui dis: 
"Tes paroles pleines de v�rit� m'humilient dans mon coeur, 
mais n'en dissipe pas moins un doute dans mon esprit:
Est-il vrai alors que l'�me, qui attend la fin de sa vie pour se repentir, puisse esp�rer 
monter jusqu'ici  par de bonnes pri�res qui l'y aident, l� o� d'autres �mes qui auraient v�cu 
une vie de vertu, en oubliant de mourir dans la gr�ce, se verraient interdites d'y monter;
ne vois-tu pas l� une contradiction de la part d'un Dieu  que tu dis �tre juste 
et qui favorise ainsi les fins calculs du Vilain?"

Et elle ne r�pondit pas mais je compris que cela d�passait ses capacit�s d'entendement, 
et que seul l'amour de Jeanne pouvait me lib�rer de mes doutes.

Marco Polo ou le voyage imaginaire (La trag�die humaine, janvier 2000) � 1999 Jean-Pierre Lapointe
(1)version lib�r�e du Notre-P�re
Theme musical: la sicilienne de Gabriel Faur�, emprunt� aux Classical Midi Archives.
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CHANT XII DU PURGATOIRE